od Biblion1Má tedy Žid nějakou výhodu? Má obřízka nějakou cenu?2Každopádně, velikou! Především jim byla svěřena Boží slova.3Jistě, někteří z nich byli nevěrní, ale copak jejich nevěrnost může zrušit Boží věrnost?4V žádném případě! Ať si je každý člověk lhář, Bůh bude pravdomluvný. Jak je psáno: „Ve svých výrocích budeš ospravedlněn, ve svém soudu budeš vítězem.“[1]5Když ale naše nepravost dokazuje Boží spravedlnost, co na to řekneme? Není Bůh (lidsky řečeno) nespravedlivý, když nás trestá svým hněvem?6V žádném případě! Vždyť jak by potom Bůh soudil svět?7Někdo namítne: „Proč ale mám být souzen jako hříšník, když se mou lží jen potvrzuje Boží pravdomluvnost k jeho slávě?“8To už by se mohlo rovnou říci: „Páchejme zlo, ať přijde dobro.“ Někteří pomlouvači o nás tvrdí, že právě takto mluvíme, ale čeká je spravedlivý trest.
Nikdo není spravedlivý
9Nuže, jsme na tom lépe než pohané? Ani v nejmenším! Právě jsme přece usvědčili Židy i Řeky, že jsou všichni poddaní hříchu.[2]10Jak je psáno: „Nikdo není spravedlivý, není ani jediný;11nikdo nechce porozumět, Bůh nikomu nechybí.12Všichni zabloudili z cesty, dočista se zkazili; není, kdo by konal dobro, není vůbec žádný.“[3]13„Zející hrob je hrdlo jejich, nástroje klamu jejich jazyky.[4] Hadí jed skrývají pod svými rty,[5]14hořké kletby z úst jim tryskají.“[6]15„Prolévat krev spěchají jejich nohy,16zkáza a bída jsou jejich průvodci,17cestu pokoje ale neznají;[7]18na Boží bázeň vůbec nehledí.“[8]19Víme, že cokoli Zákon říká, říká těm, kdo jsou pod Zákonem, aby tak byla zacpána každá ústa a aby byl celý svět vystaven Božímu soudu.20Na základě skutků Zákona před ním nebude ospravedlněn nikdo; Zákon totiž přináší jen poznání hříchu.
Víra ospravedlňuje
21Nyní je však mimo Zákon zjevena Boží spravedlnost, kterou Zákon i Proroci dosvědčují –22Boží spravedlnost, která skrze víru v Ježíše Krista[9] přichází ke všem, kdo věří. Není totiž rozdílu:23všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva.24Jsou však zdarma ospravedlňováni jeho milostí, skrze vykoupení v Kristu Ježíši.25Jeho Bůh určil za oběť smíření pro ty, kdo věří v jeho krev, aby tak prokázal svou vlastní spravedlnost. Bůh totiž ve své shovívavosti prominul předešlé hříchy,26aby nyní prokázal svou spravedlnost, aby se ukázalo, že je spravedlivý a ospravedlňuje toho, kdo věří v Ježíše.27Kde je tedy chlouba? Byla vyloučena. Jakým zákonem? Snad skutků? Nikoli, ale zákonem víry.28Máme tedy za to, že člověk je ospravedlňován vírou bez skutků Zákona.29Je snad Bůh jen Bohem Židů? Není i Bohem pohanů? Jistěže i pohanů!30Je přece jediný Bůh;[10] ten ospravedlní obřezané díky víře a neobřezané skrze víru.31Rušíme tedy vírou Zákon? V žádném případě! Naopak, Zákon potvrzujeme.
1Then what advantage has the Jew? Or what is the value of circumcision?2Much in every way. To begin with, the Jews were entrusted with the oracles of God. (Dt 4,8; Ž 147,19; J 4,22; Sk 7,38)3What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God? (Ř 9,6; Ř 10,16; 2Tm 2,13; Žd 4,2)4By no means! Let God be true though every one were a liar, as it is written, “That you may be justified in your words, and prevail when you are judged.” (Jb 9,32; Ž 51,4; Ž 62,9; Ž 116,11; J 8,26; Ř 3,7)5But if our unrighteousness serves to show the righteousness of God, what shall we say? That God is unrighteous to inflict wrath on us? (I speak in a human way.) (Ř 2,5; Ř 6,19; 1K 9,8; 1K 15,32; Ga 3,15)6By no means! For then how could God judge the world? (Gn 18,25; Jb 8,3; Ř 2,16)7But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner? (Ř 9,19)8And why not do evil that good may come?—as some people slanderously charge us with saying. Their condemnation is just. (Ř 6,1; Ř 6,15)
No One Is Righteous
9What then? Are we Jews[1] any better off?[2] No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin, (Př 20,9; Ř 1,18; Ř 2,1; Ř 3,19; Ř 3,23; Ř 11,32; Ga 3,22)10as it is written: “None is righteous, no, not one; (Ž 14,1; Ž 53,1)11no one understands; no one seeks for God.12All have turned aside; together they have become worthless; no one does good, not even one.”13“Their throat is an open grave; they use their tongues to deceive.” “The venom of asps is under their lips.” (Ž 5,9; Ž 140,3; Jr 5,16)14“Their mouth is full of curses and bitterness.” (Ž 10,7)15“Their feet are swift to shed blood; (Př 1,16; Iz 59,7)16in their paths are ruin and misery,17and the way of peace they have not known.” (L 1,79)18“There is no fear of God before their eyes.” (Ž 36,1)19Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God. (Jb 5,16; Ž 63,11; Ž 107,42; Ez 16,63; J 10,34; J 15,25; Ř 1,20; Ř 2,1; Ř 3,9)20For by works of the law no human being[3] will be justified in his sight, since through the law comes knowledge of sin. (Ž 143,2; Sk 13,39; Ř 4,15; Ř 5,13; Ř 5,20; Ř 7,7; Ga 2,16)
The Righteousness of God Through Faith
21But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— (J 5,46; Sk 10,43; Ř 1,2; Ř 1,17; Ř 16,26; 2Tm 1,10)22the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction: (Ř 4,5; Ř 10,12; Ga 3,28; Ko 3,11; 2Tm 3,15)23for all have sinned and fall short of the glory of God, (Ř 3,9)24and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, (Sk 15,11; Ř 4,4; Ř 4,16; 1K 1,30; Ef 1,7; Ko 1,14; Tt 3,7; Žd 9,15)25whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith. This was to show God’s righteousness, because in his divine forbearance he had passed over former sins. (Sk 17,30; Ř 2,4; Ř 5,9; Ef 1,9; Ef 2,13; 1J 2,2)26It was to show his righteousness at the present time, so that he might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.27Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith. (Sk 13,39; Ř 2,17; Ř 2,23; Ř 4,2; 1K 1,29; Ef 2,9; 2Tm 1,9)28For we hold that one is justified by faith apart from works of the law. (Jk 2,18)29Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, (Ř 9,24; Ř 10,12; Ř 15,9)30since God is one—who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith. (Ř 2,26; Ř 4,9; Ř 10,12; Ga 3,8; Ga 3,20)31Do we then overthrow the law by this faith? By no means! On the contrary, we uphold the law.