Rimanom 3

Nádej pre kazdého

od Biblica
1 Je teda nejaká prednosť byť Židom? Dal im Boh nejaké výsady? A má nejaký zmysel rituálne obrezávanie?2 Áno, v mnohom ohľade má. Židom ako prvým zveril Boh svoje slová.3 A čo keď im niektorí neuverili – môžete namietnuť. No myslíte si, že Boh len pre ich nedôveru nedodrží svoje slovo?4 Určite nie! Práve na tom ukáže, aký je verný aj vtedy, keď mu človek neverí. Tak je to aj v Písme: „Každý uzná, že statočne plníš to, čo si sľúbil, a tak víťazne vyjdeš z každého obvinenia.“5 Ale niekto môže namietnuť: „Ak na pozadí našej vierolomnosti vynikne Božia spravodlivosť, čo na to povieme? Nie je Boh, po ľudsky povedané, nespravodlivý, keď nás stíha svojím hnevom?“6 Určite nie! Aký zmysel by potom mal Boží súd?7 To by sme mohli priamo nabádať k zlu, aby sa dobro vedľa neho ešte väčšmi zaskvelo.8 Niektorí ľudia to naozaj tak robia, ale my nie, aj keď nás z toho obviňujú. Takí hriešnici budú plným právom odsúdení.9 Napísal som vám už, že židovský národ má určité prednosti. Ale to neznamená, že Židia sú pred Bohom lepší ako ostatní.10 O všetkých ľuďoch je napísané v žalme:11 Na svete niet spravodlivého, niet ani jedného.Niet rozumného, kto by Boha hľadal.12 Všetci zblúdili, oddali sa zvrátenosti.Niet nikoho, kto by dobro konal, niet ani jedného.13 Z hrdla im páchne ako z otvoreného hrobu,jazykom svojím rozširujú lesť,14 ústa majú plné hadieho jedu,uštipnú, rozsievajú zlobu.15 Ich nohy sa náhlia preliať krv,16 kde sa len pohnú,zanechajú spúšť a biedu.17 Pokoj pred nimi uteká,18 bázeň Božia spred očí uniká.19 Vieme však, že ustanovenia zákona sú záväzné pre všetkých, ktorým boli určené. Každý musí uznať, že je vinný pred Bohom,20 lebo čo ako by sa usiloval dodržiavať zákon, nezíska si tým ospravedlnenie v Božích očiach. Zákon našu vinu iba bližšie určuje a usvedčuje nás z nej.21 Ale teraz nám Boh ukázal inú cestu, ako získať večný život – nie tak, že „budeme dobrí“ a pokúsime sa zachovávať Boží zákon. Už Mojžiš a proroci o nej hovorili, ale až Kristom ju Boh otvoril.22 Boh nám hovorí, že každý môže byť zbavený viny, ak verí v Krista. Len táto spravodlivosť uňho platí.23 V jednom sú si všetci ľudia rovní: sú hriešnikmi, ktorí pre svoje viny stratili podiel na Božej sláve.24 Ale teraz nám Boh vo svojej dobrote daruje to, čo si nik z nás nezaslúžil: vyhlásil nás za nevinných, lebo nás Ježiš vykúpil.25 Boh poslal svojho Syna, aby sa svojou vlastnou smrťou stal obeťou zmierenia pre tých, ktorí veria. Až doposiaľ Boh trest za naše viny s nekonečnou zhovievavosťou odkladal, teraz ich vložil na Ježiša Krista, ktorý za ne zomrel, a tak dokázal svoju spravodlivosť.26 Aj dnes ospravedlňuje tých, ktorí v neho veria, a pritom nič nezľavuje zo svojej spravodlivosti.27 Čím sa teda môžeme pred Bohom chváliť? Ničím! Skutkami? Tie nás nespasia. Zachrániť nás môže iba viera!28 A tak je isté, že nás v Božích očiach ospravedlňuje viera, a nie dobré skutky, ktoré konáme.29 Zachraňuje Pán Boh takto iba Židov? Nie je azda Bohom všetkých ľudí? Určite je.30 Boh je iba jeden a bez rozdielu ospravedlňuje všetkých, ktorí vierou prijmú Krista.31 Ale nevyhlasujeme zákon za neplatný, ak staviame vieru tak vysoko? Vonkoncom nie! Naopak, platnosť zákona sa tým iba potvrdzuje.

Rimanom 3

English Standard Version

od Crossway
1 Then what advantage has the Jew? Or what is the value of circumcision?2 Much in every way. To begin with, the Jews were entrusted with the oracles of God. (Dt 4,8; Ž 147,19; Jn 4,22; Sk 7,38)3 What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God? (Rim 9,6; Rim 10,16; 2 Tim 2,13; Hebr 4,2)4 By no means! Let God be true though every one were a liar, as it is written, “That you may be justified in your words, and prevail when you are judged.” (Jób 9,32; Ž 51,4; Ž 62,9; Ž 116,11; Jn 8,26; Rim 3,7)5 But if our unrighteousness serves to show the righteousness of God, what shall we say? That God is unrighteous to inflict wrath on us? (I speak in a human way.) (Rim 2,5; Rim 6,19; 1 Kor 9,8; 1 Kor 15,32; Gal 3,15)6 By no means! For then how could God judge the world? (Gn 18,25; Jób 8,3; Rim 2,16)7 But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner? (Rim 9,19)8 And why not do evil that good may come?—as some people slanderously charge us with saying. Their condemnation is just. (Rim 6,1; Rim 6,15)9 What then? Are we Jews[1] any better off?[2] No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin, (Prís 20,9; Rim 1,18; Rim 2,1; Rim 3,19; Rim 3,23; Rim 11,32; Gal 3,22)10 as it is written: “None is righteous, no, not one; (Ž 14,1; Ž 53,1)11 no one understands; no one seeks for God.12 All have turned aside; together they have become worthless; no one does good, not even one.”13 “Their throat is an open grave; they use their tongues to deceive.” “The venom of asps is under their lips.” (Ž 5,9; Ž 140,3; Jer 5,16)14 “Their mouth is full of curses and bitterness.” (Ž 10,7)15 “Their feet are swift to shed blood; (Prís 1,16; Iz 59,7)16 in their paths are ruin and misery,17 and the way of peace they have not known.” (Lk 1,79)18 “There is no fear of God before their eyes.” (Ž 36,1)19 Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God. (Jób 5,16; Ž 63,11; Ž 107,42; Ez 16,63; Jn 10,34; Jn 15,25; Rim 1,20; Rim 2,1; Rim 3,9)20 For by works of the law no human being[3] will be justified in his sight, since through the law comes knowledge of sin. (Ž 143,2; Sk 13,39; Rim 4,15; Rim 5,13; Rim 5,20; Rim 7,7; Gal 2,16)21 But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— (Jn 5,46; Sk 10,43; Rim 1,2; Rim 1,17; Rim 16,26; 2 Tim 1,10)22 the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction: (Rim 4,5; Rim 10,12; Gal 3,28; Kol 3,11; 2 Tim 3,15)23 for all have sinned and fall short of the glory of God, (Rim 3,9)24 and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, (Sk 15,11; Rim 4,4; Rim 4,16; 1 Kor 1,30; Ef 1,7; Kol 1,14; Tit 3,7; Hebr 9,15)25 whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith. This was to show God’s righteousness, because in his divine forbearance he had passed over former sins. (Sk 17,30; Rim 2,4; Rim 5,9; Ef 1,9; Ef 2,13; 1 Jn 2,2)26 It was to show his righteousness at the present time, so that he might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.27 Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith. (Sk 13,39; Rim 2,17; Rim 2,23; Rim 4,2; 1 Kor 1,29; Ef 2,9; 2 Tim 1,9)28 For we hold that one is justified by faith apart from works of the law. (Jak 2,18)29 Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, (Rim 9,24; Rim 10,12; Rim 15,9)30 since God is one—who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith. (Rim 2,26; Rim 4,9; Rim 10,12; Gal 3,8; Gal 3,20)31 Do we then overthrow the law by this faith? By no means! On the contrary, we uphold the law.