1Je teda nejaká prednosť byť Židom? Dal im Boh nejaké výsady? A má nejaký zmysel rituálne obrezávanie?2Áno, v mnohom ohľade má. Židom ako prvým zveril Boh svoje slová.3A čo keď im niektorí neuverili – môžete namietnuť. No myslíte si, že Boh len pre ich nedôveru nedodrží svoje slovo?4Určite nie! Práve na tom ukáže, aký je verný aj vtedy, keď mu človek neverí. Tak je to aj v Písme: „Každý uzná, že statočne plníš to, čo si sľúbil, a tak víťazne vyjdeš z každého obvinenia.“5Ale niekto môže namietnuť: „Ak na pozadí našej vierolomnosti vynikne Božia spravodlivosť, čo na to povieme? Nie je Boh, po ľudsky povedané, nespravodlivý, keď nás stíha svojím hnevom?“6Určite nie! Aký zmysel by potom mal Boží súd?7To by sme mohli priamo nabádať k zlu, aby sa dobro vedľa neho ešte väčšmi zaskvelo.8Niektorí ľudia to naozaj tak robia, ale my nie, aj keď nás z toho obviňujú. Takí hriešnici budú plným právom odsúdení.9Napísal som vám už, že židovský národ má určité prednosti. Ale to neznamená, že Židia sú pred Bohom lepší ako ostatní.10O všetkých ľuďoch je napísané v žalme:11Na svete niet spravodlivého, niet ani jedného.Niet rozumného, kto by Boha hľadal.12Všetci zblúdili, oddali sa zvrátenosti.Niet nikoho, kto by dobro konal, niet ani jedného.13Z hrdla im páchne ako z otvoreného hrobu,jazykom svojím rozširujú lesť,14ústa majú plné hadieho jedu,uštipnú, rozsievajú zlobu.15Ich nohy sa náhlia preliať krv,16kde sa len pohnú,zanechajú spúšť a biedu.17Pokoj pred nimi uteká,18bázeň Božia spred očí uniká.19Vieme však, že ustanovenia zákona sú záväzné pre všetkých, ktorým boli určené. Každý musí uznať, že je vinný pred Bohom,20lebo čo ako by sa usiloval dodržiavať zákon, nezíska si tým ospravedlnenie v Božích očiach. Zákon našu vinu iba bližšie určuje a usvedčuje nás z nej.
Ospravedlnenie pred Bohom môžeme získať len vierou
21Ale teraz nám Boh ukázal inú cestu, ako získať večný život – nie tak, že „budeme dobrí“ a pokúsime sa zachovávať Boží zákon. Už Mojžiš a proroci o nej hovorili, ale až Kristom ju Boh otvoril.22Boh nám hovorí, že každý môže byť zbavený viny, ak verí v Krista. Len táto spravodlivosť uňho platí.23V jednom sú si všetci ľudia rovní: sú hriešnikmi, ktorí pre svoje viny stratili podiel na Božej sláve.24Ale teraz nám Boh vo svojej dobrote daruje to, čo si nik z nás nezaslúžil: vyhlásil nás za nevinných, lebo nás Ježiš vykúpil.25Boh poslal svojho Syna, aby sa svojou vlastnou smrťou stal obeťou zmierenia pre tých, ktorí veria. Až doposiaľ Boh trest za naše viny s nekonečnou zhovievavosťou odkladal, teraz ich vložil na Ježiša Krista, ktorý za ne zomrel, a tak dokázal svoju spravodlivosť.26Aj dnes ospravedlňuje tých, ktorí v neho veria, a pritom nič nezľavuje zo svojej spravodlivosti.27Čím sa teda môžeme pred Bohom chváliť? Ničím! Skutkami? Tie nás nespasia. Zachrániť nás môže iba viera!28A tak je isté, že nás v Božích očiach ospravedlňuje viera, a nie dobré skutky, ktoré konáme.29Zachraňuje Pán Boh takto iba Židov? Nie je azda Bohom všetkých ľudí? Určite je.30Boh je iba jeden a bez rozdielu ospravedlňuje všetkých, ktorí vierou prijmú Krista.31Ale nevyhlasujeme zákon za neplatný, ak staviame vieru tak vysoko? Vonkoncom nie! Naopak, platnosť zákona sa tým iba potvrdzuje.
1Then what advantage has the Jew? Or what is the value of circumcision?2Much in every way. To begin with, the Jews were entrusted with the oracles of God. (Dt 4,8; Ž 147,19; Jn 4,22; Sk 7,38)3What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God? (Rim 9,6; Rim 10,16; 2 Tim 2,13; Hebr 4,2)4By no means! Let God be true though every one were a liar, as it is written, “That you may be justified in your words, and prevail when you are judged.” (Jób 9,32; Ž 51,4; Ž 62,9; Ž 116,11; Jn 8,26; Rim 3,7)5But if our unrighteousness serves to show the righteousness of God, what shall we say? That God is unrighteous to inflict wrath on us? (I speak in a human way.) (Rim 2,5; Rim 6,19; 1 Kor 9,8; 1 Kor 15,32; Gal 3,15)6By no means! For then how could God judge the world? (Gn 18,25; Jób 8,3; Rim 2,16)7But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner? (Rim 9,19)8And why not do evil that good may come?—as some people slanderously charge us with saying. Their condemnation is just. (Rim 6,1; Rim 6,15)
No One Is Righteous
9What then? Are we Jews[1] any better off?[2] No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin, (Prís 20,9; Rim 1,18; Rim 2,1; Rim 3,19; Rim 3,23; Rim 11,32; Gal 3,22)10as it is written: “None is righteous, no, not one; (Ž 14,1; Ž 53,1)11no one understands; no one seeks for God.12All have turned aside; together they have become worthless; no one does good, not even one.”13“Their throat is an open grave; they use their tongues to deceive.” “The venom of asps is under their lips.” (Ž 5,9; Ž 140,3; Jer 5,16)14“Their mouth is full of curses and bitterness.” (Ž 10,7)15“Their feet are swift to shed blood; (Prís 1,16; Iz 59,7)16in their paths are ruin and misery,17and the way of peace they have not known.” (Lk 1,79)18“There is no fear of God before their eyes.” (Ž 36,1)19Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God. (Jób 5,16; Ž 63,11; Ž 107,42; Ez 16,63; Jn 10,34; Jn 15,25; Rim 1,20; Rim 2,1; Rim 3,9)20For by works of the law no human being[3] will be justified in his sight, since through the law comes knowledge of sin. (Ž 143,2; Sk 13,39; Rim 4,15; Rim 5,13; Rim 5,20; Rim 7,7; Gal 2,16)
The Righteousness of God Through Faith
21But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— (Jn 5,46; Sk 10,43; Rim 1,2; Rim 1,17; Rim 16,26; 2 Tim 1,10)22the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction: (Rim 4,5; Rim 10,12; Gal 3,28; Kol 3,11; 2 Tim 3,15)23for all have sinned and fall short of the glory of God, (Rim 3,9)24and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, (Sk 15,11; Rim 4,4; Rim 4,16; 1 Kor 1,30; Ef 1,7; Kol 1,14; Tit 3,7; Hebr 9,15)25whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith. This was to show God’s righteousness, because in his divine forbearance he had passed over former sins. (Sk 17,30; Rim 2,4; Rim 5,9; Ef 1,9; Ef 2,13; 1 Jn 2,2)26It was to show his righteousness at the present time, so that he might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.27Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith. (Sk 13,39; Rim 2,17; Rim 2,23; Rim 4,2; 1 Kor 1,29; Ef 2,9; 2 Tim 1,9)28For we hold that one is justified by faith apart from works of the law. (Jak 2,18)29Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, (Rim 9,24; Rim 10,12; Rim 15,9)30since God is one—who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith. (Rim 2,26; Rim 4,9; Rim 10,12; Gal 3,8; Gal 3,20)31Do we then overthrow the law by this faith? By no means! On the contrary, we uphold the law.