1„Jamen, er omskærelsen da til ingen nytte? Har vi jøder da slet ingen fortrin?” er der måske nogle af jer, der vil spørge.2Jo, vi har mange fortrin. Først og fremmest var det os, der fik Guds ord betroet.3Ganske vist var mange jøder ikke lydige mod det, Gud sagde til dem, men deres manglende trofasthed betyder ikke, at Gud holder op med at være trofast.4Gud står ved sit ord, om så alle andre svigter. Som David sagde til Gud: „Du anklager mig med rette, din dom er retfærdig.”[1] (Salm 51,6)5„Jamen, hvis nu vores synder får folk til at kunne se Guds godhed, er det så ikke uretfærdigt af ham at straffe os?” Sikke noget sludder!6Selvfølgelig ikke! Hvordan skulle Gud kunne være en retfærdig dommer, hvis han ikke straffer alt det onde?7„Jamen, hvis nu mine små løgne sætter Guds sandhed i relief og dermed ophøjer ham, så burde han vel ikke se på mig som en synder?”8Hvis det var rigtigt, kunne man lige så godt sige: „Lad os gøre det onde, for så kan folk lettere se det gode.” Der er ligefrem nogle, der ondskabsfuldt påstår, at vi siger sådan. De vil få deres velfortjente straf.
Også jøderne er under Guds dom
9„Hvad så?” spørger du måske. „Er vi jøder da ikke bedre end andre mennesker?” Nej, for jeg har jo allerede gjort rede for, at alle mennesker, både jøder og ikke-jøder, er under syndens magt.10Det fremgår også af følgende citater fra Skrifterne:[2] „Ingen gør Guds vilje, ikke en eneste. (Salm 5,10; Salm 14,1; Salm 36,2; Salm 53,2; Salm 140,4; Es 59,7)11Ingen er forstandig, ingen søger Gud.12Alle er kommet på afveje, fordærvede af synd. Ingen gør det gode, ikke én eneste.”13„Deres strube stinker som en åben grav, deres tunge er belagt med smiger.” „Deres ord dræber som slangegift.”14„De har munden fuld af forbandelser og trusler.”15„De kommer hurtigt ind i slagsmål og vold.16Der er ødelæggelse og elendighed i deres kølvand.17De kender ikke fredens vej.”18„De har ingen respekt for Gud.”19Vi ved, at Skriften[3] henvender sig til dem, der tror på den. Når Skriften på den måde udtaler dom over jøderne, forstår vi, at hele verden er under Guds dom, også jøderne. Ingen kan undskylde sig.20Der er nemlig ingen mennesker, der kan blive accepteret af Gud ved at prøve at overholde Guds lov. Den afslører kun, at vi ikke kan overholde den.
Hvordan bliver man accepteret af Gud?
21-22Gud har nu åbenbaret en ny måde, hvorpå vi kan blive accepteret af ham, og den er allerede omtalt i Toraen[4] og de Profetiske Bøger. Det sker ikke ved at overholde den jødiske lov, men ved at tro på Jesus Kristus, og det gælder alle mennesker, uanset deres baggrund.23Alle har jo svigtet og lever ikke op til Guds ideal.[5]24Men vi bliver erklæret skyldfri på grund af Guds nåde. Det er en gave til os. Gaven består i, at Jesus Kristus påtog sig den straf, vi skulle have haft.25-26Gud sendte Kristus, for at han ved sin død skulle tage straffen for alle menneskers synder. Før Kristus døde, var Gud på grund af sin barmhjertighed villig til at udskyde straffen for de synder, som blev begået i fortiden. Nu, da Kristus er kommet, bliver alle, som tror på ham, erklæret skyldfri på trods af deres synd.[6] Det er ikke i strid med Guds retfærdighed at gøre sådan, for Kristus har taget straffen for alle menneskers oprør og synd.27Hvad har vi så at rose os af? Ingenting, for Gud accepterer os ikke på grund af vores gode gerninger, men på grund af vores tro.28Et menneske bliver accepteret af Gud ved at tro på Kristus og ikke ved at skulle leve op til det, som den jødiske lov forlanger.29Eller er Gud måske kun Gud for os jøder? Er han ikke også Gud for alle de andre folkeslag? Jo, det er han.30For der er kun én Gud, og han accepterer alle mennesker som skyldfri, hvis de tror på Jesus, hvad enten de er jøder eller ej.31Betyder vores tro så, at vi bare skal smide Guds lov væk? Nej, bestemt ikke, vi skal opfylde[7] den. (Es 44,26; Matt 5,17; Rom 8,4; Rom 13,8; Ef 2,15)
1Then what advantage has the Jew? Or what is the value of circumcision?2Much in every way. To begin with, the Jews were entrusted with the oracles of God. (5.Mos 4,8; Salm 147,19; Joh 4,22; Ap G 7,38)3What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God? (Rom 9,6; Rom 10,16; 2.Tim 2,13; Heb 4,2)4By no means! Let God be true though every one were a liar, as it is written, “That you may be justified in your words, and prevail when you are judged.” (Job 9,32; Salm 51,4; Salm 62,9; Salm 116,11; Joh 8,26; Rom 3,7)5But if our unrighteousness serves to show the righteousness of God, what shall we say? That God is unrighteous to inflict wrath on us? (I speak in a human way.) (Rom 2,5; Rom 6,19; 1.Kor 9,8; 1.Kor 15,32; Gal 3,15)6By no means! For then how could God judge the world? (1.Mos 18,25; Job 8,3; Rom 2,16)7But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner? (Rom 9,19)8And why not do evil that good may come?—as some people slanderously charge us with saying. Their condemnation is just. (Rom 6,1; Rom 6,15)
No One Is Righteous
9What then? Are we Jews[1] any better off?[2] No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin, (Ord 20,9; Rom 1,18; Rom 2,1; Rom 3,19; Rom 3,23; Rom 11,32; Gal 3,22)10as it is written: “None is righteous, no, not one; (Salm 14,1; Salm 53,1)11no one understands; no one seeks for God.12All have turned aside; together they have become worthless; no one does good, not even one.”13“Their throat is an open grave; they use their tongues to deceive.” “The venom of asps is under their lips.” (Salm 5,9; Salm 140,3; Jer 5,16)14“Their mouth is full of curses and bitterness.” (Salm 10,7)15“Their feet are swift to shed blood; (Ord 1,16; Es 59,7)16in their paths are ruin and misery,17and the way of peace they have not known.” (Luk 1,79)18“There is no fear of God before their eyes.” (Salm 36,1)19Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God. (Job 5,16; Salm 63,11; Salm 107,42; Ez 16,63; Joh 10,34; Joh 15,25; Rom 1,20; Rom 2,1; Rom 3,9)20For by works of the law no human being[3] will be justified in his sight, since through the law comes knowledge of sin. (Salm 143,2; Ap G 13,39; Rom 4,15; Rom 5,13; Rom 5,20; Rom 7,7; Gal 2,16)
The Righteousness of God Through Faith
21But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— (Joh 5,46; Ap G 10,43; Rom 1,2; Rom 1,17; Rom 16,26; 2.Tim 1,10)22the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction: (Rom 4,5; Rom 10,12; Gal 3,28; Kol 3,11; 2.Tim 3,15)23for all have sinned and fall short of the glory of God, (Rom 3,9)24and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, (Ap G 15,11; Rom 4,4; Rom 4,16; 1.Kor 1,30; Ef 1,7; Kol 1,14; Titus 3,7; Heb 9,15)25whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith. This was to show God’s righteousness, because in his divine forbearance he had passed over former sins. (Ap G 17,30; Rom 2,4; Rom 5,9; Ef 1,9; Ef 2,13; 1.Joh 2,2)26It was to show his righteousness at the present time, so that he might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.27Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith. (Ap G 13,39; Rom 2,17; Rom 2,23; Rom 4,2; 1.Kor 1,29; Ef 2,9; 2.Tim 1,9)28For we hold that one is justified by faith apart from works of the law. (Jak 2,18)29Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, (Rom 9,24; Rom 10,12; Rom 15,9)30since God is one—who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith. (Rom 2,26; Rom 4,9; Rom 10,12; Gal 3,8; Gal 3,20)31Do we then overthrow the law by this faith? By no means! On the contrary, we uphold the law.