1Ser judeu não terá então nenhum benefício? Terá algum valor a circuncisão?2Ser judeu tem muitas vantagens. Sobretudo, porque foi aos judeus que Deus confiou a revelação da sua mensagem.3É verdade que muitos foram infiéis; mas não é que Deus não cumprisse as suas promessas.4De maneira nenhuma! Ainda que todo o mundo seja mentiroso, Deus nunca o será. Como está escrito: “As tuas palavras são verdadeiras e o teu julgamento é justo.”5“Mas”, dirá alguém, “se a nossa injustiça serve para estabelecer a justiça de Deus, que havemos de dizer? Não será Deus injusto ao exercer a sua ira?” (Estou a expressar-me de um ponto de vista humano.)6De forma alguma! Como poderia ele assim julgar o mundo?7E se a verdade divina abundou por causa da minha mentira, a fim de ele ser glorificado, por que razão sou condenado como pecador?8Nessa ordem de ideias, poderíamos dizer, como alguns: “Pratiquemos o mal, para que resulte o bem.” Os que dizem tais coisas certamente não escaparão à justa condenação.
Todos pecaram
9Seremos nós os judeus melhores do que os outros? Certamente que não, pois já demonstrámos que todos são pecadores, sejam judeus ou gentios.10Tal como dizem as Escrituras: “Não há ninguém que seja justo, absolutamente ninguém!11Não há ninguém que saiba conduzir-se com sabedoria, e busque a Deus.12Todos se desviaram e juntamente se corromperam. Não há quem faça o bem, absolutamente ninguém!13A sua garganta é um sepulcro aberto, a sua língua enganadora; só há veneno de víbora nos seus lábios;14a sua boca está cheia de maldição e amargura.15Os seus pés precipitam-se para derramar sangue;16há ruína e miséria nos seus caminhos.17Ignoram o que seja a verdadeira paz.[1]18Para eles não há temor de Deus.”19Nós sabemos que a Lei se aplica apenas àqueles a quem foi dada. E nem um só tem desculpa. Com efeito, até o mundo inteiro está sujeito ao julgamento de Deus.20Como veem, ninguém pode ser declarado justo aos olhos de Deus por fazer o que a Lei ordena. Porque quanto mais conhecemos a Lei de Deus, mais a sua Lei nos faz ver que somos pecadores.
A justificação pela fé
21Mas agora Deus mostrou-nos como ser justos aos seus olhos, não por obedecermos à Lei, mas pela maneira prometida pela Lei e pelos profetas há muito tempo.22Esta justiça de Deus vem pela fé em Jesus Cristo a todos os que creem. Pois não há distinção.23Porque todos pecaram, tendo perdido o direito de acesso à glória de Deus.24E pela sua graça, que não merecemos, nos declara justos, pela obra redentora de Jesus Cristo, sem nada pagarmos para dela beneficiarmos.25Na verdade Deus enviou Jesus Cristo para propiciação pelos nossos pecados, pela fé no sangue que Jesus derramou por nós. Deus mostrou a sua justiça ao redimir os pecados antigos.26Ele agiu na sua paciência, a fim de mostrar a sua justiça nos tempos de hoje: ele é justo e justifica os que têm fé em Jesus.27Poderemos nós então gabarmo-nos de ter feito alguma coisa para ganhar essa salvação? Com certeza que não. E com base em que lei? Na das obras? Não, antes na da fé.28É pois assim que somos declarados justos pela fé em Cristo e não por obras da Lei.29E será Deus apenas para os judeus? Não será igualmente Deus para os gentios? Sim, também é para os gentios.30Há um só Deus e uma única maneira de ser aceite por ele. Deus torna as pessoas justas apenas pela fé, sejam ou não circuncidadas.31Se somos salvos pela fé quer isso dizer que abolimos a Lei de Deus? É justamente o contrário! Quando temos fé estamos a confirmar o valor da Lei.
1Then what advantage has the Jew? Or what is the value of circumcision?2Much in every way. To begin with, the Jews were entrusted with the oracles of God. (Dt 4:8; Sl 147:19; Jo 4:22; At 7:38)3What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God? (Rm 9:6; Rm 10:16; 2 Tm 2:13; Hb 4:2)4By no means! Let God be true though every one were a liar, as it is written, “That you may be justified in your words, and prevail when you are judged.” (Jó 9:32; Sl 51:4; Sl 62:9; Sl 116:11; Jo 8:26; Rm 3:7)5But if our unrighteousness serves to show the righteousness of God, what shall we say? That God is unrighteous to inflict wrath on us? (I speak in a human way.) (Rm 2:5; Rm 6:19; 1 Co 9:8; 1 Co 15:32; Gl 3:15)6By no means! For then how could God judge the world? (Gn 18:25; Jó 8:3; Rm 2:16)7But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner? (Rm 9:19)8And why not do evil that good may come?—as some people slanderously charge us with saying. Their condemnation is just. (Rm 6:1; Rm 6:15)
No One Is Righteous
9What then? Are we Jews[1] any better off?[2] No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin, (Pv 20:9; Rm 1:18; Rm 2:1; Rm 3:19; Rm 3:23; Rm 11:32; Gl 3:22)10as it is written: “None is righteous, no, not one; (Sl 14:1; Sl 53:1)11no one understands; no one seeks for God.12All have turned aside; together they have become worthless; no one does good, not even one.”13“Their throat is an open grave; they use their tongues to deceive.” “The venom of asps is under their lips.” (Sl 5:9; Sl 140:3; Jr 5:16)14“Their mouth is full of curses and bitterness.” (Sl 10:7)15“Their feet are swift to shed blood; (Pv 1:16; Is 59:7)16in their paths are ruin and misery,17and the way of peace they have not known.” (Lc 1:79)18“There is no fear of God before their eyes.” (Sl 36:1)19Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God. (Jó 5:16; Sl 63:11; Sl 107:42; Ez 16:63; Jo 10:34; Jo 15:25; Rm 1:20; Rm 2:1; Rm 3:9)20For by works of the law no human being[3] will be justified in his sight, since through the law comes knowledge of sin. (Sl 143:2; At 13:39; Rm 4:15; Rm 5:13; Rm 5:20; Rm 7:7; Gl 2:16)
The Righteousness of God Through Faith
21But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— (Jo 5:46; At 10:43; Rm 1:2; Rm 1:17; Rm 16:26; 2 Tm 1:10)22the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction: (Rm 4:5; Rm 10:12; Gl 3:28; Cl 3:11; 2 Tm 3:15)23for all have sinned and fall short of the glory of God, (Rm 3:9)24and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, (At 15:11; Rm 4:4; Rm 4:16; 1 Co 1:30; Ef 1:7; Cl 1:14; Tt 3:7; Hb 9:15)25whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith. This was to show God’s righteousness, because in his divine forbearance he had passed over former sins. (At 17:30; Rm 2:4; Rm 5:9; Ef 1:9; Ef 2:13; 1 Jo 2:2)26It was to show his righteousness at the present time, so that he might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.27Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith. (At 13:39; Rm 2:17; Rm 2:23; Rm 4:2; 1 Co 1:29; Ef 2:9; 2 Tm 1:9)28For we hold that one is justified by faith apart from works of the law. (Tg 2:18)29Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, (Rm 9:24; Rm 10:12; Rm 15:9)30since God is one—who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith. (Rm 2:26; Rm 4:9; Rm 10:12; Gl 3:8; Gl 3:20)31Do we then overthrow the law by this faith? By no means! On the contrary, we uphold the law.