1Защото този Мелхиседек, салимски цар, свещеник на Всевишния Бог, който срещна Авраам, когато се връщаше от поражението на царете, и го благослови, (Бит 14:18)2на когото Авраам отдели и десятък от цялата плячка – той, който е първо, по значението на името си, цар на правда, а после и салимски цар, т. е. цар на мир,3без баща, без майка, без родословие, без да има или начало на дни, или край на живот, но оприличен на Божия Син, остава завинаги свещеник.4А помислете колко велик беше този човек, на когото патриарх Авраам даде и десятък от най-добрата плячка. (Бит 14:20)5Защото, докато онези от Левиевите потомци, които приемат свещенството, имат заповед по закона да вземат десятък от народа, т. е. от братята си, макар и да са произлезли от чреслата на Авраам, (Чис 18:21; Чис 18:26; Вт 18:11; И Н 14:4)6той обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десятък от Авраам и благослови този, на когото бяха дадени обещанията. (Бит 12:2; Бит 14:19; Бит 14:20; Рим 4:13; Гал 3:16)7А безспорно по-долният бива благославян от по-горния.8И в единия случай смъртните човеци вземат десятък, а в другия – този, за когото се свидетелства, че живее. (Евр 5:6; Евр 6:20)9И, така да се каже – сам Левий, който взема десятък, даде десятък чрез Авраам;10защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна Авраам.11И така, ако би имало съвършенство чрез левитското свещенство (защото под него народът получи закона), каква нужда е имало вече да се издигне друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да не се смята според Аароновия чин? (Гал 2:21; Евр 7:18; Евр 7:19; Евр 8:7)12Защото ако се промени свещенството, по необходимост става промяна и на закона.13Понеже Този, за Когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил на олтара.14Защото е известно, че нашият Господ произлезе от Юдовото племе, а относно това племе Моисей не каза нищо за свещеници. (Бит 49:8; Ис 11:1; Мт 1:3; Мт 2:6; Лк 3:33; Рим 1:3; Отк 5:5)
Свещеник като Мелхиседек
15Това става още по-ясно, когато по подобие на Мелхиседек се издига друг Свещеник,16Който се установи не по закон, изразен в плътска заповед, а по силата на един безкраен живот;17защото за Него свидетелства: „Ти си свещеник довека според чина Мелхиседеков“; (Пс 110:4; Евр 5:6; Евр 5:10; Евр 6:20)18защото по този начин се унищожава по-предишната заповед поради нейната слабост и безполезност (Ис 1:11; Рим 8:3; Гал 4:9)19(понеже законът не е усъвършенствал нищо), а се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бога. (Йн 1:17; Д А 13:39; Рим 3:20; Рим 3:21; Рим 3:28; Рим 5:2; Рим 8:3; Гал 2:16; Еф 2:18; Еф 3:12; Евр 4:16; Евр 6:18; Евр 8:6; Евр 9:9; Евр 10:19)20И както това стана не без клетва, понеже другите станаха свещеници без клетва,21Исус обаче стана с клетва чрез Онзи, който Му каза: Господ се закле и няма да се разкае; Ти си свещеник навеки според чина на Мелхиседек. (Пс 110:4)22Така също Исус стана поръчител на по-добър завет. (Евр 8:6; Евр 9:15; Евр 12:24)23При това поставените свещеници са били мнозина, защото смъртта им пречеше да продължават в чина си,24а Той, понеже пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава към друг.25Затова и може съвършено да спасява тези, които идват при Бога чрез Него, понеже винаги живее, за да ходатайства за тях. (Рим 8:34; 1 Тим 2:5; Евр 9:24; 1 Йн 1:2)26Защото такъв Първосвещеник ни трябваше: свят, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата; (Изх 28:38; Лк 1:35; Еф 1:20; Еф 4:10; Евр 4:15; Евр 8:1; 1 Пет 2:22)27Който няма нужда всеки ден, като онези първосвещеници, да принася жертви първо за своите грехове, после за греховете на народа; защото направи това веднъж завинаги, като принесе Себе Си. (Лев 9:7; Лев 16:6; Лев 16:11; Лев 16:15; Рим 6:10; Евр 5:3; Евр 9:7; Евр 9:12; Евр 9:28; Евр 10:12)28Защото законът поставя за първосвещеници немощни човеци; а думите на клетвата, която беше след закона, поставят Сина, Който е съвършен навеки. (Евр 2:10; Евр 5:1; Евр 5:2; Евр 5:9)