от Bulgarian Bible Society1И тъй, какво е предимството на иудеите, или каква е ползата от обрязването?2Голямо е предимството във всяко отношение, а главно, че тям е поверено словото Божие. (Вт 4:8; Пс 147:8; Рим 9:4)3Та какво, ако някои не са повярвали? Нима неверието им ще унищожи Божията вярност? (Чис 23:19; 2 Тим 2:13)4Съвсем не! Нека признаваме, че Бог е верен, а всеки човек е лъжлив, както е писано: „за да се оправдаеш в думите Си, и да победиш, когато си в съд“. (Пс 50:6; Пс 115:2; Йн 3:33)5Ако пък нашата неправда изважда наяве правдата Божия, какво ще кажем? Нима Бог е несправедлив, кога проявява гняв (по човешки говоря)?6Съвсем не! Защото, инак, как Бог ще съди света? (Бит 18:25; Йов 8:3)7Защото, ако истината Божия се възвеличава чрез моята лъжа за слава Божия, то защо още и мене да съдят като грешник?8Не бива ли тогава да правим зло, за да излезе добро, както някои ни хулят и говорят, че уж тъй сме учели? Такива са справедливо осъдени. (Рим 6:15)9И тъй, какво? имаме ли предимство? Съвсем не; защото вече обвинихме, както иудеи, тъй и елини, че всички са под грях, (Гал 3:22)10както е писано: „няма нито един праведен, (Пс 52:4)11няма кой да разбира; няма кой да търси Бога, (Бит 8:21)12всички се отклониха от пътя, вкупом станаха негодни; няма кой да прави добро, няма нито един“. (Пс 13:1)13„Гърлото им – отворен гроб; с езиците си лъстят; под устните им – аспидина отрова; (Пс 5:10; Пс 139:4)14устата им пълни с клетва и горчилка. (Пс 9:21)15Нозете им бързи за проливане кръв; (Пр 1:16; Ис 59:7)16пустош и неволя по техните пътища;17те не познаха пътя на мира.18Страх Божий няма пред очите им“.19А знаем, че каквото говори законът, говори го на ония, които са под закона, за да се затулят всички уста, и цял свят да стане виновен пред Бога, (Пс 106:42; Пс 142:2; Ез 16:63)20защото чрез делата на закона няма да се оправдае пред Него нито една плът; понеже чрез закона се познава грехът. (Рим 7:7; Гал 2:16)21А сега без закона се яви Божията правда, засвидетелствувана от закона и пророците. (Бит 15:6; Ис 28:16; Ав 2:4)22Божията правда чрез вяра в Иисуса Христа е у всички и върху всички вярващи; защото няма разлика: (Гал 3:28)23всички съгрешиха и са лишени от славата Божия, (Рим 3:10; Рим 5:12)24оправдавайки се даром, с Божията благодат, чрез изкуплението в Христа Иисуса, (Ис 55:1; Рим 8:32)25Когото Бог отреди да бъде с кръвта Си умилостивна жертва чрез вярата, за да покаже Своята правда в прошението на сторените по-преди грехове, във време на Божието дълготърпение, (Д А 13:38; 2 Кор 5:19)26за да покаже Своята правда в сегашно време, та да стане явно, че Той е справедлив и оправдава вярващия в Иисуса.27Де е, прочее, хвалбата? тя е изключена. По кой закон? по закона на делата ли? Не, а по закона на вярата.28И тъй, мислим, че човек се оправдава с вярата, без делата по закона.29Или Бог е Бог само на иудеите, а не и на езичниците? Разбира се, и на езичниците; (Бит 17:5)30защото един е Бог, Който ще оправдае обрязаните по вяра и необрязаните чрез вярата. (Рим 4:11)31И тъй, унищожаваме ли закона чрез вярата? Съвсем не, а утвърдяваме закона. (Гал 3:24)
1Then what advantage has the Jew? Or what is the value of circumcision?2Much in every way. To begin with, the Jews were entrusted with the oracles of God. (Вт 4:8; Пс 147:19; Йн 4:22; Д А 7:38)3What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God? (Рим 9:6; Рим 10:16; 2 Тим 2:13; Евр 4:2)4By no means! Let God be true though every one were a liar, as it is written, “That you may be justified in your words, and prevail when you are judged.” (Йов 9:32; Пс 51:4; Пс 62:9; Пс 116:11; Йн 8:26; Рим 3:7)5But if our unrighteousness serves to show the righteousness of God, what shall we say? That God is unrighteous to inflict wrath on us? (I speak in a human way.) (Рим 2:5; Рим 6:19; 1 Кор 9:8; 1 Кор 15:32; Гал 3:15)6By no means! For then how could God judge the world? (Бит 18:25; Йов 8:3; Рим 2:16)7But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner? (Рим 9:19)8And why not do evil that good may come?—as some people slanderously charge us with saying. Their condemnation is just. (Рим 6:1; Рим 6:15)
No One Is Righteous
9What then? Are we Jews[1] any better off?[2] No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin, (Пр 20:9; Рим 1:18; Рим 2:1; Рим 3:19; Рим 3:23; Рим 11:32; Гал 3:22)10as it is written: “None is righteous, no, not one; (Пс 14:1; Пс 53:1)11no one understands; no one seeks for God.12All have turned aside; together they have become worthless; no one does good, not even one.”13“Their throat is an open grave; they use their tongues to deceive.” “The venom of asps is under their lips.” (Пс 5:9; Пс 140:3; Ер 5:16)14“Their mouth is full of curses and bitterness.” (Пс 10:7)15“Their feet are swift to shed blood; (Пр 1:16; Ис 59:7)16in their paths are ruin and misery,17and the way of peace they have not known.” (Лк 1:79)18“There is no fear of God before their eyes.” (Пс 36:1)19Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God. (Йов 5:16; Пс 63:11; Пс 107:42; Ез 16:63; Йн 10:34; Йн 15:25; Рим 1:20; Рим 2:1; Рим 3:9)20For by works of the law no human being[3] will be justified in his sight, since through the law comes knowledge of sin. (Пс 143:2; Д А 13:39; Рим 4:15; Рим 5:13; Рим 5:20; Рим 7:7; Гал 2:16)
The Righteousness of God Through Faith
21But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— (Йн 5:46; Д А 10:43; Рим 1:2; Рим 1:17; Рим 16:26; 2 Тим 1:10)22the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction: (Рим 4:5; Рим 10:12; Гал 3:28; Кол 3:11; 2 Тим 3:15)23for all have sinned and fall short of the glory of God, (Рим 3:9)24and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, (Д А 15:11; Рим 4:4; Рим 4:16; 1 Кор 1:30; Еф 1:7; Кол 1:14; Тит 3:7; Евр 9:15)25whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith. This was to show God’s righteousness, because in his divine forbearance he had passed over former sins. (Д А 17:30; Рим 2:4; Рим 5:9; Еф 1:9; Еф 2:13; 1 Йн 2:2)26It was to show his righteousness at the present time, so that he might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.27Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith. (Д А 13:39; Рим 2:17; Рим 2:23; Рим 4:2; 1 Кор 1:29; Еф 2:9; 2 Тим 1:9)28For we hold that one is justified by faith apart from works of the law. (Як 2:18)29Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, (Рим 9:24; Рим 10:12; Рим 15:9)30since God is one—who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith. (Рим 2:26; Рим 4:9; Рим 10:12; Гал 3:8; Гал 3:20)31Do we then overthrow the law by this faith? By no means! On the contrary, we uphold the law.