Romans 9

New International Version

from Biblica
1 I speak the truth in Christ – I am not lying, my conscience confirms it through the Holy Spirit –2 I have great sorrow and unceasing anguish in my heart.3 For I could wish that I myself were cursed and cut off from Christ for the sake of my people, those of my own race,4 the people of Israel. Theirs is the adoption to sonship; theirs the divine glory, the covenants, the receiving of the law, the temple worship and the promises.5 Theirs are the patriarchs, and from them is traced the human ancestry of the Messiah, who is God over all, for ever praised![1] Amen.6 It is not as though God’s word had failed. For not all who are descended from Israel are Israel.7 Nor because they are his descendants are they all Abraham’s children. On the contrary, ‘It is through Isaac that your offspring will be reckoned.’ (Ge 21:12)8 In other words, it is not the children by physical descent who are God’s children, but it is the children of the promise who are regarded as Abraham’s offspring.9 For this was how the promise was stated: ‘At the appointed time I will return, and Sarah will have a son.’ (Ge 18:10; Ge 18:14)10 Not only that, but Rebekah’s children were conceived at the same time by our father Isaac.11 Yet, before the twins were born or had done anything good or bad – in order that God’s purpose in election might stand:12 not by works but by him who calls – she was told, ‘The older will serve the younger.’ (Ge 25:23)13 Just as it is written: ‘Jacob I loved, but Esau I hated.’ (Mal 1:2; Mal 1:3)14 What then shall we say? Is God unjust? Not at all!15 For he says to Moses, ‘I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.’ (Ex 33:19)16 It does not, therefore, depend on human desire or effort, but on God’s mercy.17 For Scripture says to Pharaoh: ‘I raised you up for this very purpose, that I might display my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth.’ (Ex 9:16)18 Therefore God has mercy on whom he wants to have mercy, and he hardens whom he wants to harden.19 One of you will say to me: ‘Then why does God still blame us? For who is able to resist his will?’20 But who are you, a human being, to talk back to God? ‘Shall what is formed say to the one who formed it, “Why did you make me like this?” ’ (Isa 29:16; Isa 45:9)21 Does not the potter have the right to make out of the same lump of clay some pottery for special purposes and some for common use?22 What if God, although choosing to show his wrath and make his power known, bore with great patience the objects of his wrath – prepared for destruction?23 What if he did this to make the riches of his glory known to the objects of his mercy, whom he prepared in advance for glory –24 even us, whom he also called, not only from the Jews but also from the Gentiles?25 As he says in Hosea: ‘I will call them “my people” who are not my people; and I will call her “my loved one” who is not my loved one,’ (Ho 2:23)26 and, ‘In the very place where it was said to them, “You are not my people,” there they will be called “children of the living God.” ’ (Ho 1:10)27 Isaiah cries out concerning Israel: ‘Though the number of the Israelites be like the sand by the sea, only the remnant will be saved.28 For the Lord will carry out his sentence on earth with speed and finality.’[2] (Isa 10:22; Isa 10:23)29 It is just as Isaiah said previously: ‘Unless the Lord Almighty had left us descendants, we would have become like Sodom, we would have been like Gomorrah.’ (Isa 1:9)30 What then shall we say? That the Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained it, a righteousness that is by faith;31 but the people of Israel, who pursued the law as the way of righteousness, have not attained their goal.32 Why not? Because they pursued it not by faith but as if it were by works. They stumbled over the ‘stumbling stone’.33 As it is written: ‘See, I lay in Zion a stone that causes people to stumble and a rock that makes them fall, and the one who believes in him will never be put to shame.’ (Isa 8:14; Isa 28:16)

Romans 9

Elberfelder Bibel

from SCM Verlag
1 Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, wobei mein Gewissen mir Zeugnis gibt im Heiligen Geist, (2Co 11:31; Ga 1:20; 1Ti 2:7)2 dass ich große Traurigkeit habe und unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen;3 denn ich selbst, ich habe gewünscht, verflucht[1] zu sein von Christus weg für meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch; (Ex 32:32; Ro 10:1)4 die Israeliten sind, deren die Sohnschaft ist und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Gottesdienst und die Verheißungen; (Ge 17:7; Ex 4:22; Ex 24:7; Ex 40:34; De 14:1; De 28:69; Jer 31:31; Ac 3:25; Ro 3:2; Ro 15:8; Heb 9:1)5 deren die Väter sind und aus denen dem Fleisch nach der Christus ist, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewigkeit[2]. Amen. (De 10:15; Joh 1:1; Joh 4:22; Ro 1:3; Ro 11:28; 2Co 11:31)6 Nicht aber als ob das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, die sind Israeliten, (Nu 23:19; Ro 2:28; Ro 3:3)7 auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen[3] sind, sind alle Kinder, sondern »in Isaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden«. (Ge 21:12; Joh 8:39; Heb 11:18)8 Das heißt: Nicht die Kinder des Fleisches, die sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommenschaft[4] gerechnet. (Ga 3:29; Ga 4:23)9 Denn dieses Wort ist ⟨ein Wort⟩ der Verheißung: »Um diese Zeit will ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben.« (Ge 18:10)10 Nicht allein aber ⟨bei ihr war es so⟩, sondern auch bei Rebekka, als sie von einem, von unserem Vater Isaak, schwanger war. (Ge 25:21)11 Denn als ⟨die Kinder⟩ noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten – damit der nach ⟨freier⟩ Auswahl[5] gefasste Vorsatz Gottes ⟨bestehen⟩ bleibt,12 nicht aufgrund von Werken, sondern aufgrund des Berufenden –, wurde zu ihr gesagt: »Der Ältere wird dem Jüngeren dienen[6]«; (Ge 25:23)13 wie geschrieben steht: »Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.« (Mal 1:2)14 Was sollen wir nun sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei Gott? Auf keinen Fall! (De 32:4; Job 8:3; Ro 3:5)15 Denn er sagt zu Mose: »Ich werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme, und werde Mitleid haben, mit wem ich Mitleid habe.« (Ex 33:19)16 So ⟨liegt es⟩ nun nicht an dem Wollenden, auch nicht an dem Laufenden, sondern an dem sich erbarmenden Gott. (Eph 2:8)17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: »Eben hierzu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir erweise und damit mein Name verkündigt wird auf der ganzen Erde.« (Ex 9:16)18 Also nun: Wen er will, dessen erbarmt er sich, und wen er will, verhärtet er. (Ex 4:21; Ex 7:3; Ex 9:12; Ex 14:4)19 Du wirst nun zu mir sagen: Warum tadelt er noch? Denn wer hat seinem Willen widerstanden?20 Ja freilich, Mensch, wer bist du, der du das Wort nimmst gegen Gott? Wird etwa das Geformte zu dem Former sagen: Warum hast du mich so gemacht? (Isa 29:16; Isa 45:9; Da 4:32; Mt 20:15)21 Oder hat der Töpfer nicht Macht[7] über den Ton, aus derselben Masse das eine Gefäß zur Ehre und das andere zur Unehre zu machen? (Jer 18:3; 2Ti 2:20)22 Wenn aber Gott, willens, seinen Zorn zu erweisen und seine Macht zu erkennen zu geben, mit vieler Langmut die Gefäße des Zorns ertragen hat, die zum Verderben zubereitet sind, (Pr 16:4; Ro 2:4)23 und ⟨wenn er handelte,⟩ damit er den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen des Erbarmens zu erkennen gab, die er zur Herrlichkeit vorher bereitet hat, (Ro 8:29; Eph 1:18; Col 1:27)24 ⟨nämlich an⟩ uns, die er auch berufen hat, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Nationen. (Joh 10:16; 1Co 1:24)25 Wie er auch in Hosea sagt: »Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk nennen und die Nicht-Geliebte Geliebte.« (Ho 2:25; 1Pe 2:10)26 »Und es wird geschehen, an dem Ort, da zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden.« (Ho 2:1)27 Jesaja aber ruft über Israel: »Wäre die Zahl der Söhne Israel wie der Sand des Meeres, ⟨nur⟩ der Rest wird gerettet werden. (Ro 11:5)28 Denn indem er das Wort vollendet und abkürzt, wird der Herr es auf der Erde ausführen.« (Isa 10:22; Mr 13:20)29 Und wie Jesaja vorher gesagt hat: »Wenn nicht der Herr Zebaoth[8] uns Nachkommenschaft[9] übrig gelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich geworden.« (Isa 1:9)30 Was wollen wir nun sagen? Dass die Nationen, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, Gerechtigkeit erlangt haben, eine Gerechtigkeit aber, die aus Glauben ist; (Ro 1:17; Ro 10:20)31 Israel aber, das einem Gesetz der Gerechtigkeit nachstrebte, ist nicht zum Gesetz gelangt. (Ro 11:7)32 Warum? Weil es nicht aus Glauben, sondern als aus Werken ⟨geschah⟩. Sie haben sich gestoßen an dem Stein des Anstoßes[10], (Lu 2:34; Ro 10:3)33 wie geschrieben steht: »Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes[11] und einen Fels des Strauchelns, und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.« (Isa 28:16; Ro 10:11; 1Co 1:23; 1Pe 2:6; 1Pe 2:8)