Römer 9

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II. Die gegenwärtige Verwerfung der großen Mehrzahl des jüdischen Volkes in ihrem Verhältnis zum Heilsplan Gottes (Kap. 9-11)

1 Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht – mein Gewissen bezeugt es mir im heiligen Geist –: 

2 ich trage schweren Kummer und unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen. 

3 Gern wollte ich selbst durch einen Fluch aus der Gemeinschaft mit Christus ausgestoßen sein, wenn ich dadurch meine Brüder, meine Volksgenossen nach dem Fleische, retten könnte; 

4 sie sind ja doch Israeliten, denen der Sohnesstand und die Herrlichkeit Gottes, die Bündnisse und die Gesetzgebung, der Gottesdienst und die Verheißungen zuteil geworden sind, 

5 denen die Erzväter angehören und aus denen der Messias dem Fleische nach stammt: der da Gott über allem ist, gepriesen in Ewigkeit! Amen. 

6 Ich will damit aber nicht gesagt haben, daß Gottes Verheißungswort hinfällig geworden sei; denn nicht alle, die aus Israel stammen, sind Israel, 

7 und nicht alle sind schon deshalb, weil sie Abrahams Same sind, auch seine Kinder; sondern (1.Mose 21,12): »In Isaak soll dir Nachkommenschaft genannt werden.« 

8 Das will ich sagen: Nicht die leiblichen Kinder (Abrahams) sind damit auch Gottes Kinder, sondern (nur) die Kinder der Verheißung werden als Nachkommenschaft (Abrahams) gerechnet. 

9 Denn so lautet das Wort der Verheißung (1.Mose 18,10.14): »(Übers Jahr) um diese Zeit werde ich (wieder-) kommen, da wird Sara einen Sohn haben.« 

10 Und nicht nur hier ist es so gewesen, sondern auch bei Rebekka, die von einem und demselben Manne, nämlich unserm Vater Isaak, guter Hoffnung war. 

11 Denn ehe sie (ihre beiden Kinder) noch geboren waren und irgend etwas Gutes oder Böses getan hatten, schon da wurde – damit Gottes Vorherbestimmung aus freier Wahl bestehen bliebe, 

12 abhängig nicht von Werken, sondern (allein) von dem (Willen des) Berufenden – der Rebekka gesagt (1.Mose 25,23): »Der Ältere wird dem Jüngeren dienstbar sein«; 

13 wie ja auch (anderswo) geschrieben steht (Mal 1,2-3): »Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehaßt.« 

14 Was folgt nun daraus? Liegt da etwa Ungerechtigkeit auf seiten Gottes vor? Nimmermehr! 

15 Zu Mose sagt er ja (2.Mose 33,19): »Ich werde Gnade erweisen, wem ich gnädig bin, und werde Barmherzigkeit dem erzeigen, dessen ich mich erbarme.« 

16 Demnach kommt es nicht auf jemandes Wollen oder Laufen an, sondern auf Gottes Erbarmen. 

17 So sagt ja auch die Schrift zum Pharao (2.Mose 9,16): »Gerade dazu habe ich dich in die Welt kommen lassen, um an dir meine Macht zu erweisen und damit mein Name auf der ganzen Erde verkündet werde.« 

18 Also: Gott erbarmt sich, wessen er will, und verstockt auch, wen er will. 

19 Da wirst du mir nun einwenden: »Wie kann er dann noch (jemand) tadeln? Wer vermöchte denn seinem Willen Widerstand zu leisten?« 

20 Ja, o Mensch, wer bist denn du, daß du Gott zur Verantwortung ziehen willst? Darf etwa das Gebilde zu seinem Bildner sagen: »Warum hast du mich so gemacht?« 

21 Oder hat der Töpfer nicht Macht über den Ton, aus derselben Masse hier ein Gefäß zu ehrenvoller Bestimmung und dort ein anderes zu gemeiner Verwendung zu verfertigen? 

22 Wie aber, wenn Gott, obgleich er seinen Zorn offenbaren und seine Macht an den Tag legen will, doch die Gefäße des Zornes, die zur Vernichtung hergestellt sind, mit großer Langmut getragen hat, 

23 um zugleich den Reichtum seiner Herrlichkeit an Gefäßen des Erbarmens zu erweisen, die er zur (Teilnahme an seiner) Herrlichkeit zuvor bereitet hat? 

24 Als solche (Gefäße des Erbarmens) hat er auch uns berufen, und zwar nicht nur aus den Juden, sondern auch aus den Heiden(völkern), 

25 wie er ja auch bei (dem Propheten) Hosea sagt (Hos 2,25): »Ich werde das, was nicht mein Volk ist, mein Volk nennen und der Ungeliebten den Namen ›Geliebte‹ beilegen«; 

26 und (Hos 2,1): »Es wird geschehen: an dem Orte, wo zu ihnen gesagt worden ist: ›Ihr seid nicht mein Volk‹, dort werden sie ›Söhne des lebendigen Gottes‹ genannt werden.« 

27 Jesaja ferner ruft laut im Hinblick auf Israel aus (Jes 10,22-23): »Wenn auch die Zahl der Söhne Israels wie der Sand am Meer wäre, wird doch nur der Rest davon gerettet werden; 

28 denn sein Wort wird der Herr, indem er die Dinge sicher und Schlag auf Schlag verlaufen läßt, zur Ausführung auf der Erde bringen.« 

29 Und wie Jesaja vorhergesagt hat (Jes 1,9): »Hätte der Herr der Heerscharen uns nicht einen Samen übriggelassen, so wären wir wie Sodom geworden und hätten gleiches Schicksal mit Gomorrha gehabt.« 

30 Was folgt nun daraus? Dieses: Heiden, die nicht nach Gerechtigkeit trachteten, haben Gerechtigkeit erlangt, nämlich die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt; 

31 Israel dagegen, das nach der vom Gesetz geforderten Gerechtigkeit trachtete, hat das vom Gesetz gesteckte Ziel (der Rechtfertigung) nicht erreicht. 

32 Warum nicht? Weil sie es nicht auf dem Glaubensweg, sondern es mit Werken haben erreichen wollen: da haben sie sich am Stein des Anstoßes gestoßen, 

33 von dem geschrieben steht (Jes 28,16; 8,14): »Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Ärgernisses; und wer auf ihn sein Vertrauen setzt, wird nicht zuschanden werden.« 

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Römer 9

Библия, ревизирано издание

von Bulgarian Bible Society

Божият избор остава

1 Казвам истината в Христос, не лъжа и съвестта ми свидетелства с мене в Святия Дух, (Röm 1,9; 2Kor 1,23; 2Kor 11,31; 2Kor 12,19; Gal 1,20; Phil 1,8; 1Tim 2,7) 

2 че имам голяма скръб и непрестанна мъка в сърцето си. (Röm 10,1) 

3 Защото бих желал сам аз да съм отлъчен от Христос заради моите братя, моите роднини по плът, (2Mo 32,32) 

4 които са израилтяни, на които принадлежат осиновението и славата, и заветите, и даването на закона, и богослужението, и обещанията, (2Mo 4,22; 2Mo 20,1; 5Mo 7,6; 5Mo 14,1; 1Sam 4,21; 1Kön 8,11; Ps 63,2; Ps 78,61; Ps 147,19; Jer 31,9; Apg 3,25; Apg 13,32; Röm 3,2; Eph 2,12; Hebr 8,8; Hebr 9,1) 

5 чиито са и отците и от които се роди по плът Христос, Който е над всички Бог, благословен до века. Амин. (5Mo 10,15; Jer 23,6; Lk 3,23; Joh 1,1; Apg 20,28; Röm 1,3; Röm 11,28; Hebr 1,8; 1Joh 5,20) 

6 Но това не означава, че Божието слово не се е сбъднало. Защото не всички, които са от Израил, духовно са израилтяни, (4Mo 23,19; Joh 8,39; Röm 2,28; Röm 2,29; Röm 3,3; Röm 4,12; Röm 4,16; Gal 6,16) 

7 нито са всички Авраамови чеда, понеже са Авраамово потомство; но „в Исаак, казва Бог, ще се наименува твоето потомство“. (1Mo 21,12; Gal 4,23; Hebr 11,18) 

8 Значи, не децата, родени по плът, са Божии деца; а децата, родени според обещанието, се смятат за потомство. (Gal 4,28) 

9 Защото това беше нещо обещано, понеже каза: „Ще дойда по това време и Сара ще има син.“ (1Mo 18,10; 1Mo 18,14) 

10 И не само това, но и когато Ревека зачена от един – от нашия отец Исаак, (1Mo 25,21) 

11 макар че близнаците още не бяха родени и не бяха още направили нещо добро или лошо, но за да почива Божието намерение по избор, не на дела, а на Онзи, Който призовава, (Röm 4,17; Röm 8,28) 

12 и се каза: „По-големият ще слугува на по-малкия“; (1Mo 25,23) 

13 както е писано: „Яков възлюбих, а Исав намразих.“ (5Mo 21,15; Spr 13,24; Mal 1,2; Mal 1,3; Mt 10,37; Lk 14,26; Joh 12,25) 

14 И така, какво? Да кажем ли, че има неправда у Бога? Да не бъде! (5Mo 32,4; 2Chr 19,7; Hi 8,3; Hi 34,10; Ps 92,15) 

15 Защото каза на Моисей: „Ще покажа милост, към когото ще покажа, и ще пожаля, когото ще пожаля.“ (2Mo 33,19) 

16 И така, не зависи от този, който иска, нито от този, който тича, но от Бога, Който показва милост. 

17 Защото Писанието казва на Фараона: „Именно затова те издигнах, за да покажа в тебе силата Си и да се прочуе името Ми по целия свят.“ (2Mo 9,16; 2Mo 14,4; Gal 3,8; Gal 3,22) 

18 И така, към когото иска, Той показва милост и когото иска – закоравява. 

Божият гняв и милосърдие

19 На това ти ще кажеш: А защо още обвинява? Кой може да противостои на волята Му? (2Chr 20,6; Hi 9,12; Hi 23,13; Jes 46,10; Jer 49,13; Dan 4,35) 

20 Всъщност кой си ти, човече, че спориш с Бога? Нима изделието ще каже на майстора си: „Защо така си ме направил?“ (Jes 29,16; Jes 45,9; Jes 64,8) 

21 Или грънчарят няма власт над глината, с една част от буцата да направи съд за почтена употреба, а с друга част – съд за непочтена употреба? (Spr 16,4; Jer 18,4; Jer 18,6; 2Tim 2,20) 

22 А какво ще кажем, ако Бог, при все че е искал да покаже гнева Си и да изяви силата Си, пак е търпял с голямо дълготърпение съдовете, предмети на Своя гняв, приготвени за погибел, (Röm 2,4; 1Thess 5,9; 1Petr 2,8; Jud 1,4) 

23 и е търпял, за да изяви богатството на славата Си върху предметите на милостта Си, които е приготвил отпреди за слава – (Röm 2,4; Röm 8,28; Eph 1,7; Kol 1,27) 

24 върху нас, които призова не само измежду юдеите, но и измежду езичниците? (Röm 3,29) 

25 Както казва и в книгата на Осия: „Ще нарека Мой народ онези, които не бяха Мой народ, и възлюбена – тази, която не беше възлюбена.“ (Hos 2,23; 1Petr 2,10) 

26 И на същото място, където им се казва: „Не сте Мой народ, там ще се нарекат синове на живия Бог.“ (Hos 1,10) 

27 А Исайя вика за Израил: „Ако и да е броят на израилтяните като морски пясък, само остатъкот тях ще се спаси; (Jes 10,22; Jes 10,23; Röm 11,5) 

28 защото Господ ще изпълни на земята казаното по правда от Него“, като го извърши и свърши скоро. (Jes 10,22; Jes 28,22) 

29 И както Исайя е казал в по-предишно място: „Ако Господ на Силите не беше ни оставил потомство, като Содом бихме станали и на Гомор бихме се оприличили.“ (1Mo 19,24; Jes 1,9; Jes 13,19; Jer 50,40; Kla 3,22) 

Израил и Благовестието

30 И така, какво да кажем? Това, че езичниците, които не търсеха правда, получиха правда, и то правда, която е чрез вяра; (Röm 1,17; Röm 4,11; Röm 10,20) 

31 а Израил, който търсеше закон за придобиване на правда, не стигна до такъв закон. (Röm 10,2; Röm 11,7; Gal 5,4) 

32 Защо? Затова, че не го търси чрез вяра, а някак си чрез дела. Те се спънаха о камъка, о който хората се спъват; (Lk 2,34; 1Kor 1,23) 

33 както е писано: „Ето, полагам в Сион камък, о който да се спъват, и канара, в която да се съблазняват; и който вярва в Него, няма да се посрами.“ (Ps 118,22; Jes 8,14; Jes 28,16; Mt 21,42; Mt 21,44; Mk 12,10; Lk 2,34; Lk 20,17; Röm 10,11; 1Petr 2,6) 

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