1Я говорю истину и не лгу, как и подобает последователю Масиха. Об этом свидетельствует моя совесть, руководимая Святым Духом.2Мне очень грустно, и сердце моё полно бесконечной боли:3я бы предпочёл сам быть проклятым и отлучённым от Масиха ради моих братьев, родных мне по крови, –4исраильтян[1]. Всевышний усыновил их, Он явил им Свою славу и не раз заключал с ними Свои священные соглашения, им были даны Закон, знание об угодном Всевышнему поклонении в храме и Его обещания[2]. (Исх 4:22; Исх 16:10; Исх 24:7; Исх 32:32; Втор 5:1; Втор 6:3; 2Цар 7:12)5Из этого народа произошли наши праотцы, от них по человеческой природе происходит Масих – Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь.6Но то, что многие исраильтяне отвергли Ису Масиха, не означает, что обещание Всевышнего не исполнилось, потому что не все исраильтяне действительно принадлежат к Исраилу.7И не все потомки Ибрахима являются его истинными детьми. Написано: «Через Исхака ты будешь иметь обещанное потомство»[3]. (Быт 21:12)8Это значит, что не все потомки Ибрахима – истинные дети Всевышнего. Истинные дети Ибрахима – это те, к кому относится обещание.9Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын»[4]. (Быт 18:10; Быт 18:14)10Но не только это. У обоих сыновей Рабиги был один и тот же отец – наш предок Исхак.11Но ещё до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Всевышнего12зависел не от их дел, а только от Самого Призывающего), Рабиге было сказано: «Старший будет служить младшему»[5]. (Быт 25:23)13Как об этом и написано: «Я избрал Якуба, а не Есава»[6]. (Мал 1:2)14Что же это значит? Может, Всевышний несправедлив? Нет!15Он сказал Мусе: «Я проявлю милосердие к тем, к кому Я хочу его проявить, и помилую тех, кого Я хочу помиловать»[7]. (Исх 33:19)16Поэтому имеет значение не желание или усилие человека, а милость Всевышнего.17В Писании Всевышний говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу, и чтобы имя Моё стало известно по всей земле»[8]. (Исх 9:16)18Поэтому Всевышний проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить.
Милость Всевышнего и Его гнев
19Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Всевышний нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?»20Но кто ты такой, человек, чтобы спорить со Всевышним? Разве говорит изделие своему мастеру: «Почему ты меня сделал таким?»[9] (Ис 29:16; Ис 45:9)21Разве не вправе горшечник сделать из одного и того же куска глины утварь для почётного употребления и для низкого?[10] (Иер 18:6)22А что, если Всевышний, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению?[11] (Рим 2:4)23Что, если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы,24то есть к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из других народов?25Как Он и говорит через пророка Осию: «Я назову Моим народом не Мой народ, и нелюбимую – любимой»[12], (Ос 2:23)26и: «Там, где им было сказано: „Вы не Мой народ“, они будут названы сынами живого Бога»[13]. (Ос 1:10)27Пророк Исаия восклицает об Исраиле: «Хотя исраильтяне числом как песок морской, лишь остаток будет спасён.28Вечный решительно и быстро приведёт в исполнение Свой приговор над землёй»[14]. (Ис 10:22)29И как ещё говорил Исаия в своём пророчестве: «Если бы Вечный, Повелитель Сил, не сохранил наших потомков, то мы уподобились бы Содому, стали бы как Гоморра»[15]. (Быт 19:1; Ис 1:9)
Неверие Исраила
30Что же нам теперь сказать? Народы, которые и не стремились к праведности, получили праведность благодаря своей вере.31Исраил же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг её.32Почему? Потому что они стремились получить её не по вере, а по делам. Они споткнулись о«камень преткновения».33Об этом написано: «Вот Я кладу на Сионе Камень, о Который многие споткнутся, Скалу, из-за Которой они упадут, но верующий в Него никогда не будет постыжен»[16]. (Ис 8:14; Ис 28:16)
1Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, wie mir mein Gewissen bezeugt im Heiligen Geist, (Деян 24:16; 2Кор 11:31)2dass ich große Traurigkeit und unablässigen Schmerz in meinem Herzen habe. (Иер 45:3; 2Кор 12:14)3Ich wünschte nämlich, selber von Christus verbannt zu sein für meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch, (Исх 32:32; Рим 10:1)4die Israeliten sind, denen die Sohnschaft und die Herrlichkeit und die Bündnisse gehören und die Gesetzgebung und der Gottesdienst und die Verheißungen; (Быт 17:7; Быт 32:28; Исх 4:22; Исх 24:7; Втор 7:6; Втор 33:29; Пс 147:19; Ис 45:25; Иер 31:31; Рим 15:8; Евр 9:1)5ihnen gehören auch die Väter an, und von ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über alle ist, hochgelobter Gott in Ewigkeit. Amen! (Втор 10:15; Ин 1:1; Рим 1:3; Евр 7:14; 1Ин 5:20)6Nicht aber, dass das Wort Gottes nun hinfällig wäre! Denn nicht alle, die von Israel abstammen, sind Israel; (Чис 23:19; Ис 55:11; Рим 2:28)7auch sind nicht alle, weil sie Abrahams Same sind, Kinder, sondern »in Isaak soll dir ein Same berufen werden«.[1] (Быт 21:12; Ин 8:39; Евр 11:18)8Das heißt: Nicht die Kinder des Fleisches sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Same gerechnet. (Гал 3:29; Гал 4:23; Гал 4:28)9Denn das ist ein Wort der Verheißung: »Um diese Zeit will ich kommen, und Sarah soll einen Sohn haben«.[2] (Быт 18:10; Евр 11:11; Евр 11:17)10Und nicht allein dies, sondern auch, als Rebekka von ein und demselben, von unserem Vater Isaak, schwanger war, (Быт 25:21)11als [die Kinder] noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten — damit der gemäß der Auserwählung gefasste Vorsatz Gottes bestehen bleibe, nicht aufgrund von Werken, sondern aufgrund des Berufenden —, (Рим 11:5; 2Тим 1:9)12wurde zu ihr gesagt: »Der Ältere wird dem Jüngeren dienen«;[3] (Быт 25:23; Быт 48:19)13wie auch geschrieben steht: »Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst«.[4] (Быт 29:31; Быт 29:33; Мал 1:2)
Die Souveränität Gottes
14Was wollen wir nun sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei Gott? Das sei ferne! (Втор 32:4; Иов 8:3)15Denn zu Mose spricht er: »Wem ich gnädig bin, dem bin ich gnädig, und über wen ich mich erbarme, über den erbarme ich mich«.[5] (Исх 33:19; Ис 49:13)16So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an Gottes Erbarmen. (Еф 2:8; Флп 2:13)17Denn die Schrift sagt zum Pharao: »Eben dazu habe ich dich aufstehen lassen, dass ich an dir meine Macht erweise, und dass mein Name verkündigt werde auf der ganzen Erde«.[6] (Исх 9:16; Неем 9:9)18So erbarmt er sich nun, über wen er will, und verstockt, wen er will. (Исх 14:17; Иов 33:13; Ис 6:9)19Nun wirst du mich fragen: Warum tadelt er dann noch? Denn wer kann seinem Willen widerstehen? (2Пар 20:6; Дан 4:31)20Ja, o Mensch, wer bist denn du, dass du mit Gott rechten willst? Spricht auch das Gebilde zu dem, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht? (Ис 29:16; Ис 45:9; Ис 64:7)21Oder hat nicht der Töpfer Macht über den Ton, aus derselben Masse das eine Gefäß zur Ehre, das andere zur Unehre zu machen? (Иер 18:3; 2Тим 2:20)22Wenn nun aber Gott, da er seinen Zorn erweisen und seine Macht offenbar machen wollte, mit großer Langmut die Gefäße des Zorns getragen hat, die zum Verderben zugerichtet sind, (Прит 16:4; Рим 2:4)23damit er auch den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Barmherzigkeit erzeige, die er zuvor zur Herrlichkeit bereitet hat? (Еф 1:18; Кол 1:27)24Als solche hat er auch uns berufen, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Heiden; (Рим 3:29; 2Фес 2:14)25wie er auch durch Hosea spricht: »Ich will das mein Volk nennen, was nicht mein Volk war, und die ›Geliebte‹, die nicht Geliebte war. (Ос 2:25; 1Пет 2:10)26Und es soll geschehen, an dem Ort, wo zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk!, da sollen sie ›Söhne des lebendigen Gottes‹ genannt werden.«[7] (Ис 43:6; Ос 1:9; Ос 2:1; Ос 2:25; 1Ин 3:1)27Jesaja aber ruft über Israel aus: »Wenn die Zahl der Kinder Israels wäre wie der Sand am Meer, so wird doch nur der Überrest gerettet werden; (Ис 6:13; Ис 10:21; Соф 3:12; Рим 11:5)28denn eine abschließende und beschleunigte Abrechnung in Gerechtigkeit wird der Herr durchführen, ja, eine summarische Abrechnung über das Land!«[8] (Пс 9:9; Ис 10:22; Дан 9:26; Мф 24:21; Деян 17:31; Откр 19:11)29Und, wie Jesaja vorhergesagt hat: »Hätte der Herr der Heerscharen uns nicht einen Samen übrig bleiben lassen, so wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleichgemacht!«[9] (Ис 1:9; Ис 9:1; Иер 50:40)
Israel und die Heidenvölker – die Gerechtigkeit aus dem Gesetz und die Gerechtigkeit aus dem Glauben
30Was wollen wir nun sagen? Dass Heiden, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, Gerechtigkeit erlangt haben, und zwar die Gerechtigkeit aus Glauben, (Рим 1:17; Рим 3:22; Рим 10:20; Флп 3:9)31dass aber Israel, das nach dem Gesetz der Gerechtigkeit strebte, das Gesetz der Gerechtigkeit nicht erreicht hat. (Ис 51:1; Рим 10:2; Рим 11:7)32Warum? Weil es nicht aus Glauben geschah, sondern aus Werken des Gesetzes. Denn sie haben sich gestoßen an dem Stein des Anstoßes, (Лк 2:34; Рим 10:3; 1Кор 1:23)33wie geschrieben steht: »Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses; und jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden!«[10] (Ис 8:14; Ис 28:16; Рим 10:11; 1Пет 2:6)