1Což tedy má více Žid nežli pohan? Aneb jaký jest užitek obřízky?2Mnohý všelikterak. Přední zajisté ten, že jest jim svěřen Zákon Boží.3Nebo což jest do toho, jestliže byli někteří z nich nevěrní? Zdaliž nevěra jejich věrnost Boží vyprázdní?4Nikoli, nýbrž budiž Bůh pravdomluvný, ale každý člověk lhář, jakož psáno jest: Aby ospravedlněn byl v řečech svých, a přemohl, když by soudil.5Ale jestližeť pak nepravost naše spravedlnost Boží zvelebuje, což díme? Zdali nespravedlivý jest Bůh, jenž uvodí hněv? (Po lidskuť pravím.)6Nikoli, sic jinak kterakž by Bůh soudil svět?7Nebo jestližeť pravda Boží mou lží rozmohla se k slávě jeho, i pročež pak já jako hříšník bývám souzen?8A ne raději (jakž o nás zle mluví a jakož někteří praví, že bychom říkali,): Čiňme zlé věci, aby přišly dobré? Jichžto spravedlivé jest odsouzení.9Což tedy? My převyšujeme pohany? Nikoli, nebo jsme již prve dokázali toho, že jsou, i Židé i Řekové, všickni pod hříchem,10Jakož psáno jest: Že není spravedlivého ani jednoho.11Není rozumného, není, kdo by hledal Boha.12Všickni se uchýlili, spolu neužiteční učiněni jsou; není, kdo by činil dobré, není ani jednoho.13Hrob otevřený hrdlo jejich, jazyky svými lstivě mluvili, jed lítých hadů pod rty jejich.14Kterýchžto ústa plná jsou zlořečení a hořkosti.15Nohy jejich rychlé k vylévání krve.16Setření a bída na cestách jejich.17A cesty pokoje nepoznali.18Není bázně Boží před očima jejich.19Víme pak, že cožkoli Zákon mluví, těm, kteříž jsou pod Zákonem, mluví, aby všeliká ústa zacpána byla a aby vinen byl všecken svět Bohu.20Protož z skutků Zákona nebude ospravedlněn žádný člověk před obličejem jeho; nebo skrze Zákon přichází poznání hřícha.21Ale nyní bez Zákona spravedlnost Boží zjevena jest, osvědčená Zákonem i Proroky,22Spravedlnost totiž Boží, skrze víru Ježíše Krista, ke všem a na všecky věřící.23Neboť není rozdílu. Všickniť zajisté zhřešili, a nemají slávy Boží.24Spravedlivi pak učiněni bývají darmo, milostí jeho, skrze vykoupení, kteréž se stalo v Kristu Ježíši,25Jehožto Bůh vydal za smírci, skrze víru ve krvi jeho, k ukázání spravedlnosti své, skrze odpuštění předešlých hříchů,26V shovívání Božím, k dokázání spravedlnosti své v nynějším času, k tomu, aby on spravedlivým byl a ospravedlňujícím toho, jenž jest z víry Ježíšovy.27Kdež jest tedy chlouba tvá? Vyprázdněna jest. Skrze který zákon? Skutků-li? Nikoli, ale skrze zákon víry.28Protož za to máme, že člověk bývá spravedliv učiněn věrou bez skutků Zákona.29Zdaliž jest toliko Bůh Židů? Zdali také není i pohanů? Ba, jistě i pohanů,30Poněvadž jeden jest Bůh, kterýž ospravedlňuje obřízku z víry, a neobřízku skrze víru.31Což tedy Zákon vyprazdňujeme skrze víru? Nikoli, nýbrž Zákon tvrdíme.
1Vilken fördel är det då att vara jude? Finns det något värde i omskärelsen?2Ja, en enorm fördel, främst att det var åt dem som Guds ord anförtroddes.3Att sedan några var trolösa ändrar väl ingenting när det gäller Guds trofasthet?4Självklart inte! Även om varenda människa ljuger, så talar Gud alltid sanning. Det står ju skrivet: ”Du visar dig vara rättfärdig när du talar och rättvis när du dömer.” (Ž 51,6)5Men om vår orättfärdighet framhäver Guds rättfärdighet, vad ska vi tänka om det? Är Gud orättvis när han låter sin vrede drabba oss? Jag resonerar nu som en del människor.6Nej! Hur skulle Gud då kunna döma världen?7Någon kanske säger: ”Om min falskhet framhäver Guds trofasthet och ärar honom, varför ska jag dömas som en syndare?”8Men resonerar man på det sättet, kunde man lika gärna säga: ”Ju mer ont vi gör, desto bättre, för att det goda ska komma fram!” En del påstår att det är vad vi säger, men de som talar så ska få det straff de förtjänar.
Alla människor har syndat
9Så vad har vi nu kommit fram till? Är då vi bättre än andra? Nej, inte alls, för vi har redan visat att alla människor utan undantag är syndare, vare sig de är judar eller greker.10Det står ju skrivet: ”Det finns ingen rättfärdig, inte en enda.11Ingen förstår något, ingen söker Gud.12Alla har vänt sig bort, alla är lika korrumperade. Det finns ingen som gör det goda, inte en enda. (Ž 14,1; Ž 53,1)13Deras strupe är en öppen grav. Deras ord är som huggormsgift. (Ž 5,10; Ž 140,4)14Deras mun är full av förbannelse och bitterhet. (Ž 10,7)15Deras fötter skyndar till att utgjuta blod,16förödelse och elände finns på deras vägar.17Fridens väg känner de inte. (Iz 59,7)18Inför deras ögon finns ingen gudsfruktan. ” (Ž 36,2)19Det som lagen säger är riktat till dem som är under lagen, för att varje mun ska tystas och hela världen ställas till svars inför Gud.20Ingen kan ju någonsin bli rättfärdig inför Gud genom laggärningar. Nej, lagen kan bara ge insikt om synd.
Jesus Kristus tog vårt straff
21Men nu har Gud visat en rättfärdighet som inte är beroende av lagen. Lagen och profeterna vittnar dock om den.22Det är en rättfärdighet från Gud genom tron på Jesus Kristus och gäller alla som tror, utan åtskillnad.23Alla har ju syndat och gått miste om härligheten från Gud.24Nu har de gjorts rättfärdiga, fritt, av nåd, genom att han låtit Kristus Jesus köpa dem fria.25Gud lät honom, hans blod, offras till försoning för dem som tror. Han ville genom detta visa sin rättfärdighet, eftersom han tidigare hade låtit straffet vänta för de begångna synderna.[1] (Sk 14,16; Sk 17,30)26Och nu i vår egen tid ville han visa sin rättfärdighet, att han är rättfärdig och gör den rättfärdig som tror på Jesus.27Har vi då något att skryta med? Nej, absolut ingenting. Vad är det för lag som säger det? Gärningarnas? Nej, trons.28Vi menar nämligen att människan blir rättfärdig på grund av sin tro, oberoende av laggärningar.29Annars skulle väl Gud bara vara judarnas Gud? Nog är han väl en Gud för andra folk också? Ja, självklart är han en Gud för alla,30eftersom det bara finns en Gud. Och han gör de omskurna rättfärdiga genom tron, likaväl som de oomskurna genom samma tro.31Men gör vi då lagen om intet genom tron? Nej, tvärtom! Vi befäster lagen.