1Dans ces conditions, quel est l’avantage du Juif[1]? Quelle est l’utilité de la circoncision?2L’avantage est grand à divers titres. Tout d’abord, c’est aux Juifs qu’ont été confiées les paroles de Dieu.3Que faut-il dire alors si certains leur ont été infidèles? Leur infidélité[2] anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?4Loin de là! Que Dieu soit reconnu comme disant la vérité et tout homme qui s’oppose à lui comme menteur, car il est écrit: Tu seras toujours reconnu juste dans tes sentences; et tu seras vainqueur lorsque tu rends ton jugement[3]. (Ps 51:6)5Mais si notre injustice contribue à manifester que Dieu est juste, que pouvons-nous en conclure? Dieu n’est-il pas injuste quand il nous fait subir sa colère? – Bien entendu, je raisonne ici d’une manière très humaine. –6Dieu injuste? Loin de là! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde?7Ou, dira-t-on encore, si mon mensonge fait d’autant mieux éclater que Dieu est véridique et contribue ainsi à sa gloire, pourquoi serais-je encore condamné comme pécheur?8Et pourquoi ne pas aller jusqu’à dire: Faisons le mal pour qu’en sorte le bien? Certains, du reste, nous calomnient en prétendant que c’est là ce que nous enseignons. Ces gens-là méritent bien d’être condamnés.9Que faut-il donc conclure? Nous les Juifs, sommes-nous en meilleure position que les autres hommes? Pas à tous égards. Nous avons, en effet, déjà démontré que tous les hommes, Juifs et non-Juifs, sont également coupables.10L’Ecriture le dit: Il n’y a pas de juste, pas même un seul[4], (Ec 7:20)11pas d’homme capable de comprendre, pas un qui se tourne vers Dieu.12Ils se sont tous égarés, ╵ils se sont corrompus tous ensemble. Il n’y en a aucun qui fasse le bien, même pas un seul[5]. (Ps 14:1)13Leur gosier ressemble à une tombe ouverte, leur langue sert à tromper[6], ils ont sur les lèvres un venin de vipère[7], (Ps 5:10; Ps 140:4)14leur bouche est pleine d’aigres malédictions[8]. (Ps 10:7)15Leurs pieds sont agiles quand il s’agit de verser le sang.16La destruction et le malheur jalonnent leur parcours.17Ils ne connaissent pas le chemin de la paix[9]. (Is 59:7)18Ils n’ont même pas peur de Dieu[10]. (Ps 36:2)19Or, nous le savons, ce que l’Ecriture dit dans la Loi, elle l’adresse à ceux qui vivent sous le régime de la Loi. Il en est ainsi pour que personne n’ait rien à répliquer et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.20Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loi. En effet, la Loi produit seulement la connaissance du péché.
Justes par la foi, sans la Loi
21Mais maintenant Dieu a manifesté, sans faire intervenir la Loi, la justice qu’il nous accorde et à laquelle les livres de la Loi et des prophètes rendent témoignage.22Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes.23Tous ont péché, en effet, et sont privés de la gloire de Dieu,24et ils sont déclarés justes[11] par sa grâce; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance[12] apportée par Jésus-Christ[13]. (Rm 4:7)25C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés[14], pour ceux qui croient en son sacrifice[15]. Dieu montre ainsi qu’il est juste parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis autrefois, (1Jn 2:2; 1Jn 4:10)26au temps de sa patience. Il montre aussi qu’il est juste dans le temps présent: il est juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus.27Reste-t-il encore une raison de se vanter? Non, cela est exclu. En vertu de quel principe? Celui de l’obéissance à la Loi? Non, mais selon le principe de la foi.28Voici donc ce que nous affirmons: l’homme est déclaré juste par la foi sans qu’il ait à accomplir les œuvres qu’exige la Loi.29Ou alors: Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs? N’est-il pas aussi le Dieu des non-Juifs? Bien sûr, il est aussi le Dieu des non-Juifs.30Car il n’y a qu’un seul Dieu qui justifie les Juifs en raison de leur foi et qui justifie aussi les non-Juifs au moyen de leur foi.
L’exemple d’Abraham et de David
31Mais alors, est-ce que nous annulons la Loi au moyen de la foi? Loin de là! Nous confirmons la Loi.
1Was ist nun der Vorzug[1] des Juden oder was der Nutzen der Beschneidung?2Viel in jeder Hinsicht. Denn zuerst sind ihnen die Aussprüche Gottes anvertraut worden. (Dt 4:7; Ps 147:19; Ac 7:38; Rm 9:4)3Was denn? Wenn einige untreu waren, wird etwa ihre Untreue die Treue Gottes aufheben? (Rm 9:6; Rm 11:29; 2Tm 2:13)4Auf keinen Fall![2] Vielmehr soll es so sein: Gott ⟨ist⟩ wahrhaftig, jeder Mensch aber Lügner[3], wie geschrieben steht: »Damit du gerechtfertigt wirst in deinen Worten und den Sieg davonträgst, wenn man mit dir rechtet.« (Ps 51:6; Ps 116:11; Jn 3:33)5Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit erweist, was wollen wir sagen? Ist Gott etwa ungerecht, wenn er Zorn auferlegt? – Ich rede nach Menschenweise. – (Gn 18:25; Rm 9:14)6Auf keinen Fall! Wie könnte[4] sonst Gott die Welt richten? (Jb 34:17)7Wenn aber die Wahrheit Gottes durch meine Lüge überreich geworden ist zu seiner Herrlichkeit, warum werde ich auch noch als Sünder gerichtet?8Und ⟨sollen wir es⟩ etwa ⟨so machen⟩, wie wir verlästert werden und wie einige sagen, dass wir sprechen: Lasst uns das Böse tun, damit das Gute kommt? Deren Gericht ist gerecht. (Rm 6:1; 2Th 1:5; 2P 3:16)9Was nun? Haben wir einen Vorzug? Durchaus nicht[5]! Denn wir haben sowohl Juden als auch Griechen[6] vorher beschuldigt, alle unter der Sünde zu sein, (Rm 3:23; Rm 5:12; Rm 11:32; Ga 2:15; Ga 3:22)10wie geschrieben steht: »Da ist kein Gerechter, auch nicht einer; (Jb 15:14; Ps 143:2)11da ist keiner, der verständig ist; da ist keiner, der Gott sucht. (Jr 4:22; Jr 5:21)12Alle sind abgewichen, sie sind allesamt untauglich geworden; da ist keiner, der Gutes tut[7], da ist auch nicht einer.« (Gn 6:12; Ps 14:1; Ps 53:3; Ec 7:20; Is 53:6)13»Ihr Schlund ist ein offenes Grab; mit ihren Zungen handelten sie trügerisch.« »Viperngift ist unter ihren Lippen.« (Ps 5:10; Ps 140:4; Jr 9:2; Jc 3:8)14»Ihr Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit.« (Ps 10:7)15»Ihre Füße sind schnell, Blut zu vergießen;16Verwüstung und Elend ist auf ihren Wegen,17und den Weg des Friedens haben sie nicht erkannt.« (Pr 1:16; Is 59:7)18»Es ist keine Furcht Gottes vor ihren Augen.« (Ps 36:2)19Wir wissen aber, dass alles, was das Gesetz sagt, es denen sagt, die unter dem Gesetz sind, damit jeder Mund verstopft wird und die ganze Welt dem Gericht Gottes verfallen ist. (Rm 3:9)20Darum: Aus[8] Gesetzeswerken wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt werden; denn durchs Gesetz ⟨kommt⟩ Erkenntnis der Sünde. (Rm 3:28; Rm 4:15; Rm 5:20; Rm 7:7; Ep 2:9)
Gerechtigkeit aus Glauben
21Jetzt aber ist ohne[9] Gesetz Gottes Gerechtigkeit offenbart worden, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten: (Ps 98:2; Ac 26:22; 2Co 5:21)22Gottes Gerechtigkeit aber durch Glauben an Jesus Christus[10] für alle[11], die glauben. Denn es ist kein Unterschied, (Ac 10:43; Ac 15:11; Rm 1:17; Rm 10:12; He 11:7)23denn alle haben gesündigt und ermangeln der Herrlichkeit Gottes (1R 8:46; Rm 3:9)24und werden umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist. (Rm 11:6; Ep 2:8; Col 1:14; Tt 3:7)25Ihn hat Gott hingestellt[12] als einen Sühneort[13] durch den Glauben an sein Blut[14] zum Erweis seiner Gerechtigkeit wegen des Hingehenlassens der vorher geschehenen Sünden (Lv 16:15; Rm 5:9; He 9:5)26unter der Nachsicht Gottes; zum Erweis seiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, dass er gerecht ist und den rechtfertigt, der des Glaubens an Jesus[15] ist. (Ac 13:39; Rm 5:1; Rm 10:4)27Wo bleibt nun der Ruhm? Er ist ausgeschlossen. Durch was für ein Gesetz? Der Werke? Nein, sondern durch das Gesetz des Glaubens. (Rm 1:17; Rm 4:1; Rm 8:2; 1Co 1:29)28Denn wir urteilen, dass ⟨der⟩ Mensch durch Glauben gerechtfertigt wird, ohne Gesetzeswerke[16]. (Rm 3:20)29Oder ist ⟨Gott⟩ der Gott der Juden allein? Nicht auch der Nationen? Ja, auch der Nationen. (Ml 1:11; Rm 10:12)30Denn Gott ist einer. Er wird die Beschneidung aus Glauben und das Unbeschnittensein durch den Glauben rechtfertigen. (Rm 4:11; Ga 3:6)31Heben wir denn das Gesetz auf durch den Glauben? Auf keinen Fall! Sondern wir bestätigen das Gesetz. (Rm 8:4)
1Is there any advantage in being a Jew? Is there any value in being circumcised?2There is great value in every way! First of all, the Jews have been given the very words of God.3What if some Jews were not faithful? Will the fact that they weren’t faithful keep God from being faithful?4Not at all! God is true, even if every human being is a liar. It is written, ‘You are right when you sentence me. You are fair when you judge me.’ (Ps 51:4)5Doesn’t the fact that we are wrong prove more clearly that God is right? Then what can we say? Can we say that God is not fair when he brings his anger down on us? As you can tell, I am just using human ways of thinking.6God is certainly fair! If he weren’t, how could he judge the world?7Someone might argue, ‘When I lie, it becomes clearer that God is truthful. It makes his glory shine more brightly. Why then does he find me guilty of sin?’8Why not say, ‘Let’s do evil things so that good things will happen’? Some people actually lie by reporting that this is what we say. They are the ones who will rightly be found guilty.
No one is right with God
9What should we say then? Do we Jews have any advantage? Not at all! We have already claimed that Jews and Gentiles are sinners. Everyone is under the power of sin.10It is written, ‘No one is right with God, no one at all.11No one understands. No one trusts in God.12All of them have turned away. They have all become worthless. No one does anything good, no one at all.’ (Ec 7:20; Rm 14:1)13‘Their throats are like open graves. With their tongues they tell lies.’ ‘The words from their lips are like the poison of a snake.’ (Ps 5:9; Ps 140:3)14‘Their mouths are full of curses and bitterness.’ (Ps 10:7)15‘They run quickly to commit murder.16They leave a trail of harmful actions.17They do not know how to live in peace.’ (Is 59:7; Is 59:8)18‘They don’t have any respect for God.’ (Ps 36:1)19What the law says, it says to those who are ruled by the law. Its purpose is to shut every mouth and make the whole world accountable to God.20So no one will be considered right with God by obeying the law. Instead, the law makes us more aware of our sin.
Becoming right with God by faith
21But now God has shown us his saving power without the help of the law. But the Law and the Prophets tell us about this.22We are made right with God by putting our faith in Jesus Christ. This happens to all who believe. It is no different for the Jews than for the Gentiles.23Everyone has sinned. No one measures up to God’s glory.24The free gift of God’s grace makes us right with him. Christ Jesus paid the price to set us free.25God gave Christ as a sacrifice to pay for sins through the spilling of his blood. So God forgives the sins of those who have faith. God did all this to prove that he does what is right. He is a God of mercy. So he did not punish for their sins the people who lived before Jesus lived.26God did all this to prove in our own time that he does what is right. He also makes right with himself those who believe in Jesus.27So who can boast? No one! Are people saved by the law that requires them to obey? Not at all! They are saved because of the law that requires faith.28We firmly believe that a person is made right with God because of their faith. They are not saved by obeying the law.29Or is God the God of Jews only? Isn’t he also the God of Gentiles? Yes, he is their God too.30There is only one God. When those who are circumcised believe in him, he makes them right with himself. Suppose those who are not circumcised believe in him. Then God also will make them right with himself.31Does faith make the law useless? Not at all! We agree with the law.