Römer 3 | Библия, ревизирано издание
1Тогава какво предимство има юдеинът или каква полза има от обрязването?2Много, във всяко отношение, а първо, защото на юдеите бяха поверени Божествените писания.3Понеже, ако някои бяха без вяра, какво от това? Тяхното неверие ще унищожи ли Божията вярност?4Да не бъде! Но Бог нека бъде признат за верен, а всеки човек лъжлив, според както е писано: „За да се оправдаеш в думите Си и да победиш, когато се съдиш.“5Но ако нашата неправда изтъква Божията правда, какво има да кажем? Несправедлив ли е Бог, когато стоварва Своя гняв? (По човешки говоря.)6Да не бъде! Понеже тогава как Бог ще съди света?7Обаче, казваш ти, ако с моята невярност Божията вярност стане по-явна, за Негова слава, то защо и аз, въпреки това, да бъда осъждан като грешник?8И защо да не вършим зло, за да дойде добро? (Както някои клеветнически твърдят, че ние така говорим.) На такива осъждането е справедливо.
Пред Бога всички са грешни
9Тогава какво следва? Имаме ли ние някакво предимство над езичниците? Никакво; защото вече обвинихме юдеи и гърци, че те всички са под грях.10Както е писано: „Няма праведен нито един;11няма никой разумен, няма кой да търси Бога.12Всички се отклониха, заедно се развратиха; няма кой да прави добро, няма нито един.“13„Гроб отворен е гърлото им; с езиците си ласкаят.“ „Аспидова отрова има под устните им.“14„Техните уста са пълни с клевета и горчилка.“15„Краката им бързат да проливат кръв;16опустошение и разорение има в пътищата им;17и те не знаят пътя на мира.“18„Пред очите им няма страх от Бога.“19А знаем, че каквото казва законът, казва го за онези, които са под закона; за да се затворят устата на всеки и цял свят да се доведе под съда на Бога.20Защото нито едно създание няма да се оправдае пред Него чрез дела, изисквани от закона, понеже чрез закона става само познаването на греха.
Оправдаване чрез вяра в Исус Христос
21А сега и независимо от закона се яви Божията правда, за която свидетелстват законът и пророците,22а именно Божията правда, чрез вяра в Исус Христос, за всички и на всички, които вярват; защото няма разлика.23Понеже всички съгрешиха и не заслужават да се прославят от Бога,24а с Неговата благост се оправдават даром чрез изкуплението, което е в Христос Исус,25Когото Бог постави за умилостивение чрез Неговата кръв посредством вяра. Това направи, за да покаже правдата Си в прощаване на греховете, извършени по-рано, във времето на Божието търпение,26за да покаже, правдата Си в настоящото време и да се познае, че Той е праведен и че оправдава този, който вярва в Исус.27И така, къде остава хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? Чрез закона на делата ли? Не, но чрез закона на вярата.28И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона.29Или Бог е Бог само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците е.30Понеже същият Бог ще оправдае обрязаните от вяра и необрязаните чрез вяра.31Тогава чрез вяра отменяме ли закона? Да не бъде! Но утвърждаваме закона.
Segond 21
1Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision?2Cet avantage est grand de toute manière. Tout d'abord, c'est à eux que les paroles révélées de Dieu ont été confiées.3Que dire si quelques-uns n'ont pas cru? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?4Certainement pas! Reconnaissons que Dieu est vrai et tout homme menteur, comme cela est écrit: Ainsi tu as été trouvé juste dans tes paroles et tu triomphes dans ton jugement.*5Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? – Je parle ici à la manière des hommes. –6Certainement pas! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde?7Et si mon mensonge fait d'autant plus éclater la vérité de Dieu pour sa gloire, pourquoi donc serais-je moi-même encore jugé comme pécheur?8Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en résulte du bien? Quelques-uns, pour nous calomnier, prétendent que c'est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste.9Que dire donc? Sommes-nous supérieurs aux autres? Pas du tout. En effet, nous avons déjà prouvé que Juifs et non-Juifs sont tous sous la domination du péché,10comme cela est écrit: Il n'y a pas de juste, pas même un seul;11aucun n'est intelligent, aucun ne cherche Dieu;12tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul;13leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les lèvres un venin de vipère;14leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.15Leurs pieds courent pour verser le sang,16la destruction et le malheur marquent leur passage,17ils ne connaissent pas le chemin de la paix.18Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.*19Or nous savons que tout ce que dit la loi, c'est à ceux qui vivent sous la loi qu'elle le dit, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.20En effet, personne ne sera considéré comme juste devant lui sur la base des œuvres de la loi, puisque c'est par l'intermédiaire de la loi que vient la connaissance du péché.
Déclarés justes par la foi en Christ
21Mais maintenant, la justice de Dieu dont témoignent la loi et les prophètes a été manifestée indépendamment de la loi:22c'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence:23tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,24et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ.25C'est lui que Dieu a destiné à être par son sang une victime expiatoire* pour ceux qui croiraient. Il démontre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, à l'époque de sa patience.26Il la démontre dans le temps présent de manière à être juste tout en déclarant juste celui qui a la foi en Jésus.27Où est donc la raison de se montrer fier? Elle a été exclue. Par quelle loi? Par celle des œuvres? Non, par la loi de la foi.28En effet, nous estimons que l'homme est déclaré juste par la foi, indépendamment des œuvres de la loi.29Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? N'est-il pas aussi celui des non-Juifs? Oui, il est aussi le Dieu des non-Juifs,30puisqu'il y a un seul Dieu, qui déclarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui déclarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi.31Cela signifie-t-il donc que, par l'intermédiaire de la foi, nous annulions la loi? Certainement pas! Au contraire, nous confirmons la loi.
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