1Denn jeder Hohepriester wird aus den Menschen genommen und für die Menschen eingesetzt zum Dienst vor Gott, um Gaben und Opfer für die Sünden darzubringen.2Er ist fähig, mit den Unwissenden und Irrenden mitzufühlen, da er auch selbst behaftet ist mit Schwachheit,3und dieser Schwachheit wegen muss er wie für das Volk so auch für sich selbst Sündopfer darbringen. (3Mo 9,7)4Und keiner nimmt sich selbst diese Würde, sondern er wird von Gott berufen, so wie Aaron.5So hat auch Christus sich nicht selbst die Würde verliehen, Hohepriester zu werden, sondern der zu ihm gesprochen hat: Mein Sohn bist du. / Ich habe dich heute gezeugt, (Ps 2,7)6wie er auch an anderer Stelle sagt: Du bist Priester auf ewig / nach der Ordnung Melchisedeks. (Ps 110,4)7Er hat in den Tagen seines irdischen Lebens mit lautem Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht, der ihn aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört worden aufgrund seiner Gottesfurcht. (Mt 26,37; Mk 14,33)8Obwohl er der Sohn war, hat er durch das, was er gelitten hat, den Gehorsam gelernt; (Phil 2,8)9zur Vollendung gelangt, ist er für alle, die ihm gehorchen, der Urheber des ewigen Heils geworden (Jes 45,17)10und wurde von Gott angeredet als Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks. (Ps 110,4)
Der erwachsene Glaube
11Darüber hätten wir viel zu sagen; es ist aber schwer verständlich zu machen, da ihr träge geworden seid im Hören.12Denn obwohl ihr der Zeit nach schon Lehrer sein müsstet, braucht ihr von Neuem einen, der euch in den Anfangsgründen der Worte Gottes unterweist; und ihr seid solche geworden, die Milch nötig haben, nicht feste Speise. (Hebr 5,3)13Denn jeder, der noch mit Milch genährt wird, ist unerfahren im richtigen Reden; er ist ja ein unmündiges Kind;[1]14feste Speise aber ist für Erwachsene, deren Sinne durch Gebrauch geübt sind, Gut und Böse zu unterscheiden.
Hebräer 5
Elberfelder Bibel
1Denn jeder aus Menschen genommene Hohe Priester wird für Menschen eingesetzt im Blick auf das ⟨Verhältnis⟩ zu Gott, um sowohl Gaben als auch Schlachtopfer für Sünden darzubringen, (1Chr 23,13; Hebr 8,3)2wobei er Nachsicht zu haben vermag mit den Unwissenden und Irrenden, da auch er selbst mit Schwachheit behaftet ist; (4Mo 15,22; Hebr 7,28)3und um ihretwillen muss er, wie für das Volk, so auch für sich selbst, der Sünden wegen opfern. (3Mo 9,7; 3Mo 16,6; Hebr 7,27)4Und niemand nimmt sich selbst die Ehre, sondern er wird von Gott berufen wie auch Aaron. (2Mo 28,1)5So hat auch der Christus sich nicht selbst verherrlicht, um Hoher Priester zu werden, sondern der, welcher zu ihm gesagt hat: »Mein Sohn bist du, ich habe dich heute gezeugt.« (Ps 2,7; Joh 17,1; Hebr 1,5)6Wie er auch an einer anderen ⟨Stelle⟩ sagt: »Du bist Priester in Ewigkeit[1] nach der Ordnung Melchisedeks.« (Ps 110,4; Hebr 5,10; Hebr 6,20; Hebr 7,17)7Der hat in den Tagen seines Fleisches sowohl Bitten als auch Flehen mit starkem Geschrei und Tränen dem dargebracht, der ihn aus dem Tod retten kann, und ist um seiner Gottesfurcht willen erhört worden, (Ps 22,25; Ps 69,4; Mt 26,39; Mt 27,46; Joh 11,42; Joh 12,27)8und lernte, obwohl er Sohn war, an dem, was er litt, den Gehorsam; (Jes 50,5; Phil 2,8)9und vollendet[2] ist er allen, die ihm gehorchen, der Urheber ewigen Heils[3] geworden, (Jes 45,17; Hebr 2,10)10von Gott begrüßt[4] als Hoher Priester nach der Ordnung Melchisedeks. (Hebr 7,3)
Geistliche Unreife der Leser – Mahnung zum Ausharren – Trost im Blick auf das Ziel
11Darüber haben wir viel zu sagen, und es lässt sich schwer darlegen, weil ihr im Hören träge geworden seid.12Denn während ihr der Zeit nach Lehrer sein solltet, habt ihr wieder nötig, dass man euch lehrt, was die Anfangsgründe[5] der Aussprüche Gottes sind; und ihr seid solche geworden, die Milch nötig haben und nicht feste Speise. (1Kor 3,2; Hebr 6,1)13Denn jeder, der noch Milch genießt, ist richtiger Rede[6] unkundig, denn er ist ein Unmündiger; (1Kor 3,1; 1Kor 14,20; Eph 4,14)14die feste Speise aber ist für Erwachsene[7], die infolge der Gewöhnung geübte Sinne haben zur Unterscheidung des Guten wie auch des Bösen. (1Kön 3,9)
Hebräer 5
English Standard Version
1For every high priest chosen from among men is appointed to act on behalf of men in relation to God, to offer gifts and sacrifices for sins. (Hebr 2,17; Hebr 8,3; Hebr 9,9; Hebr 10,11; Hebr 11,4)2He can deal gently with the ignorant and wayward, since he himself is beset with weakness. (Hebr 2,18; Hebr 4,15; Hebr 7,28)3Because of this he is obligated to offer sacrifice for his own sins just as he does for those of the people. (3Mo 4,3; 3Mo 9,7; 3Mo 16,6; Hebr 7,27; Hebr 9,7)4And no one takes this honor for himself, but only when called by God, just as Aaron was. (2Mo 28,1; 4Mo 16,5; 4Mo 16,40; 4Mo 18,7; 1Chr 23,13; 2Chr 26,18)5So also Christ did not exalt himself to be made a high priest, but was appointed by him who said to him, “You are my Son, today I have begotten you”; (Joh 8,54; Hebr 1,5)6as he says also in another place, “You are a priest forever, after the order of Melchizedek.” (Ps 110,4; Hebr 7,17; Hebr 7,21)7In the days of his flesh, Jesus[1] offered up prayers and supplications, with loud cries and tears, to him who was able to save him from death, and he was heard because of his reverence. (Ps 22,1; Ps 22,24; Mt 26,39; Mt 26,44; Mt 27,46; Mt 27,50; Mk 14,36; Mk 14,39; Mk 15,34; Mk 15,37; Lk 22,41; Lk 22,44; Lk 23,46)8Although he was a son, he learned obedience through what he suffered. (Phil 2,8; Hebr 1,2)9And being made perfect, he became the source of eternal salvation to all who obey him, (Hebr 2,10)10being designated by God a high priest after the order of Melchizedek. (Hebr 5,6; Hebr 6,20)
Warning Against Apostasy
11About this we have much to say, and it is hard to explain, since you have become dull of hearing. (2Petr 3,16)12For though by this time you ought to be teachers, you need someone to teach you again the basic principles of the oracles of God. You need milk, not solid food, (1Kor 3,2; Hebr 6,1)13for everyone who lives on milk is unskilled in the word of righteousness, since he is a child. (1Kor 3,1; 1Petr 2,2)14But solid food is for the mature, for those who have their powers of discernment trained by constant practice to distinguish good from evil. (1Mo 3,22; 1Kön 3,9; Jes 7,15; Eph 4,13)