1For this Melchizedek, king of Salem, priest of the Most High God, met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him, (Ge 14:18; Nu 24:16; De 32:8; Ps 76:2)2and to him Abraham apportioned a tenth part of everything. He is first, by translation of his name, king of righteousness, and then he is also king of Salem, that is, king of peace.3He is without father or mother or genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but resembling the Son of God he continues a priest forever. (Heb 7:6)4See how great this man was to whom Abraham the patriarch gave a tenth of the spoils! (Ac 2:29; Ac 7:8)5And those descendants of Levi who receive the priestly office have a commandment in the law to take tithes from the people, that is, from their brothers,[1] though these also are descended from Abraham. (Nu 18:21; Nu 18:26; 2Ch 31:4)6But this man who does not have his descent from them received tithes from Abraham and blessed him who had the promises. (Ro 4:13; Heb 7:3)7It is beyond dispute that the inferior is blessed by the superior.8In the one case tithes are received by mortal men, but in the other case, by one of whom it is testified that he lives. (Joh 6:57; Heb 5:6; Heb 6:20; Re 1:17)9One might even say that Levi himself, who receives tithes, paid tithes through Abraham,10for he was still in the loins of his ancestor when Melchizedek met him.
Jesus Compared to Melchizedek
11Now if perfection had been attainable through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), what further need would there have been for another priest to arise after the order of Melchizedek, rather than one named after the order of Aaron? (Ga 2:21; Heb 7:18; Heb 8:7)12For when there is a change in the priesthood, there is necessarily a change in the law as well.13For the one of whom these things are spoken belonged to another tribe, from which no one has ever served at the altar.14For it is evident that our Lord was descended from Judah, and in connection with that tribe Moses said nothing about priests. (Isa 11:1; Mic 5:2; Mt 1:3; Lu 3:33; Re 5:5)15This becomes even more evident when another priest arises in the likeness of Melchizedek,16who has become a priest, not on the basis of a legal requirement concerning bodily descent, but by the power of an indestructible life.17For it is witnessed of him, “You are a priest forever, after the order of Melchizedek.” (Ps 110:4; Heb 5:6; Heb 6:20; Heb 7:21)18For on the one hand, a former commandment is set aside because of its weakness and uselessness (Ro 8:3; Ga 4:9)19(for the law made nothing perfect); but on the other hand, a better hope is introduced, through which we draw near to God. (Le 10:3; Le 16:16; Ac 13:39; Heb 4:16; Heb 6:18; Heb 7:25; Heb 9:9; Heb 10:1)20And it was not without an oath. For those who formerly became priests were made such without an oath,21but this one was made a priest with an oath by the one who said to him: “The Lord has sworn and will not change his mind, ‘You are a priest forever.’” (Heb 7:17)22This makes Jesus the guarantor of a better covenant. (Heb 8:6)23The former priests were many in number, because they were prevented by death from continuing in office,24but he holds his priesthood permanently, because he continues forever. (Heb 7:21; Heb 7:28)25Consequently, he is able to save to the uttermost[2] those who draw near to God through him, since he always lives to make intercession for them. (Joh 14:6; Ro 8:34; Heb 7:19; Heb 9:24)26For it was indeed fitting that we should have such a high priest, holy, innocent, unstained, separated from sinners, and exalted above the heavens. (Ps 16:10; Mr 1:24; Heb 4:14; Heb 4:15; Heb 8:1; Re 15:4; Re 16:5)27He has no need, like those high priests, to offer sacrifices daily, first for his own sins and then for those of the people, since he did this once for all when he offered up himself. (Heb 5:3; Heb 9:12; Heb 9:28; Heb 10:10)28For the law appoints men in their weakness as high priests, but the word of the oath, which came later than the law, appoints a Son who has been made perfect forever. (Heb 2:10; Heb 5:2; Heb 5:9)
Christus, der Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks
1Dieser Melchisedek aber war König von Salem, Priester des höchsten Gottes; er ging Abraham entgegen, als der vom Sieg über die Könige zurückkam, und segnete ihn; (Ge 14:18)2ihm gab Abraham auch den Zehnten von allem. Erstens heißt er übersetzt: König der Gerechtigkeit; dann aber auch: König von Salem, das ist: König des Friedens.3Er ist ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbaum und hat weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens. So gleicht er dem Sohn Gottes und bleibt Priester in Ewigkeit. (Joh 7:27)4Seht aber, wie groß der ist, dem auch Abraham, der Erzvater, den Zehnten gab von der eroberten Beute. (Ge 14:20)5Zwar haben auch die von den Söhnen Levis, die das Priestertum empfangen, ein Gebot, den Zehnten zu nehmen vom Volk nach dem Gesetz, also von ihren Brüdern, obwohl auch diese aus den Lenden Abrahams hervorgegangen sind. (Nu 18:21)6Der aber, der nicht von ihrem Stamm war, nahm den Zehnten von Abraham und segnete den, der die Verheißungen hatte. (Ge 14:19)7Nun ist aber unstreitig, dass das Geringere vom Höheren gesegnet wird.8Und hier nehmen den Zehnten sterbliche Menschen, dort aber einer, dem bezeugt wird, dass er lebt.9Um es nun so zu sagen: Auch Levi, der selbst den Zehnten nimmt, ist durch Abraham mit dem Zehnten belegt worden. (Heb 5:1)10Denn er war noch in den Lenden des Vaters, als Melchisedek ihm entgegenging.11Wäre nun die Vollendung durch das levitische Priestertum gekommen – denn unter diesem hat das Volk das Gesetz empfangen –, wozu war es dann noch nötig, einen andern als Priester nach der Ordnung Melchisedeks einzusetzen, anstatt einen nach der Ordnung Aarons zu benennen?12Denn wo das Priestertum verändert wird, da muss auch das Gesetz verändert werden.13Denn der, von dem das gesagt wird, der ist von einem andern Stamm, von dem nie einer am Altar gedient hat.14Denn es ist ja offenbar, dass unser Herr aus Juda hervorgegangen ist, dem Stamm, zu welchem Mose nichts gesagt hat vom Priestertum. (Ge 49:10; Isa 11:1; Mic 5:1; Mt 1:1)15Und das ist noch viel klarer, wenn in gleicher Weise wie Melchisedek ein anderer Priester auftritt,16der es nicht geworden ist nach dem Gesetz eines fleischlichen Gebots, sondern nach der Kraft unzerstörbaren Lebens.17Denn es wird bezeugt: »Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.« (Heb 5:6)18Denn damit wird das frühere Gebot aufgehoben – weil es schwach und nutzlos war; (Heb 10:1)19denn das Gesetz brachte nichts zur Vollendung –, und eingeführt wird eine bessere Hoffnung, durch die wir Gott nahen.20Und das geschah nicht ohne Eid. Denn jene sind zwar ohne Eid Priester geworden,21dieser aber durch den Eid dessen, der zu ihm spricht: »Der Herr hat geschworen und es wird ihn nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit.«22So ist Jesus Bürge eines viel besseren Bundes geworden. (Heb 8:6; Heb 12:24)23Auch sind es viele, die Priester wurden, weil der Tod sie nicht bleiben ließ;24dieser aber hat, weil er ewig bleibt, ein unvergängliches Priestertum. (Heb 5:6)25Daher kann er auch für immer selig machen, die durch ihn zu Gott kommen; denn er lebt für immer und bittet für sie. (Ro 8:34; 1Jo 2:1)26Denn einen solchen Hohenpriester mussten wir auch haben, der heilig, unschuldig, unbefleckt, von den Sündern geschieden und höher ist als die Himmel.27Er hat es nicht nötig wie jene Hohenpriester, täglich zuerst für die eigenen Sünden Opfer darzubringen und dann für die des Volkes; denn das hat er ein für alle Mal getan, als er sich selbst opferte. (Le 9:7; Le 16:6)28Denn das Gesetz macht Menschen zu Hohenpriestern, die Schwachheit an sich haben; dies Wort aber des Eides, der nach dem Gesetz gesagt ist, setzt den Sohn ein, der ewig und vollkommen ist.