1Первое соглашение имело предписания относительно поклонения Всевышнему и святилище на земле[1]. (Исх 25:8; Исх 40:1)2Был поставлен священный шатёр, и в его первом отделении находились светильник и стол со священным хлебом[2]; это отделение называлось«Святое»[3]. (Исх 25:23; Исх 25:30; Исх 26:33; Лев 24:5)3Второе отделение называлось«Святая Святых» и было отделено от первого завесой[4], (Исх 26:31)4к нему принадлежали золотой жертвенник[5] для возжигания благовоний и покрытый со всех сторон золотом сундук соглашения[6]. В сундуке находились золотой кувшин с манной[7], расцветший посох Харуна и каменные плитки священного соглашения[8]. (Исх 16:1; Исх 16:15; Исх 16:32; Исх 25:10; Исх 30:1; Исх 31:18; Исх 32:15; Лев 16:12; Чис 17:10; Втор 10:2; Втор 10:5)5Над сундуком находились изваяния херувимов[9] – символ славы, они простирали свои крылья над крышкой, называемой местом искупления[10]. Но сейчас мы не будем говорить об этом подробно. (Исх 25:17; Исх 26:34; Исх 37:6; Лев 16:2; Лев 16:11; Чис 7:89)6С тех пор как всё было устроено таким образом, священнослужители регулярно входят в первое отделение священного шатра для того, чтобы совершать своё служение.7Но во второе имеет право входить только верховный священнослужитель, и только один раз в год, с кровью, которую он приносит и за себя, и за грехи, совершаемые народом по незнанию.8Тем самым Святой Дух показывает, что пока действителен прежний священный шатёр, путь в Святая Святых ещё не открыт.9В этом заключён пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Всевышнему.10Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям[11]. Всё это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка. (Лев 11:2; Мр 7:3; Ин 2:6)
Служение в небесном священном шатре
11Но когда Масих пришёл как Верховный Священнослужитель явившихся духовных благ[12], Он вошёл в более великий и более совершенный шатёр, нерукотворный, то есть не принадлежащий к этому миру.12Он вошёл туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошёл в Святая Святых раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление!13Ведь если кропление кровью козлов и быков, а также пепел сожжённой молодой коровы освящает осквернённых, делая их ритуально чистыми[13], (Лев 16:14; Чис 19:1)14то тем более кровь Масиха, Который в силе вечного Духа принёс Самого Себя как беспорочную жертву Всевышнему, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти! Она даст нам возможность служить живому Богу!15И поэтому Масих стал посредником нового священного соглашения, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть искупила их от наказания за грехи, совершённые ещё в условиях первого соглашения.16Завещание[14] вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя.17Но если завещатель ещё жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя.18Вот почему первое священное соглашение было утверждено не без крови.19Ведь когда Муса провозгласил всему народу все законы Таурата, он взял кровь телят и козлов, смешал с водою, обмакнул в ней алую шерсть и ветку иссопа[15] и окропил саму книгу и весь народ[16]. (Исх 24:3; Лев 14:4)20Он сказал: «Это кровь, скрепляющая священное соглашение, условия которого Всевышний требует от вас выполнять»[17]. (Исх 24:8; Мф 26:28)21Он также окропил кровью священный шатёр и все предметы, используемые при церемониальном служении Всевышнему[18]. (Исх 29:12; Исх 29:36; Исх 40:9)22Закон требует, чтобы почти всё очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения.23Всё земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти.24Поэтому Масих вошёл не в земной священный шатёр, сделанный человеческими руками и являющийся всего лишь отражением настоящего; нет, Он вошёл в сами небеса, чтобы ходатайствовать перед Всевышним за нас.25Он вошёл в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как верховный священнослужитель входит каждый год в Святая Святых с чужой кровью.26Следуй Масих этому правилу, Он должен был бы страдать многократно, начиная от сотворения мира. Но Он явился один раз в это последнее время, отдав в жертву Самого Себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом.27Как каждому человеку определено однажды умереть и потом предстать перед Судом,28так и Масих один раз был принесён в жертву, чтобы искупить грехи многих людей[19], и Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех мира, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его. (Ис 53:12)
Евреям 9
Новый Русский Перевод
Поклонение Богу в земном святилище
1Первый завет имел предписания относительно поклонения Богу и святилище на земле[1]. (Исх 25:8; Исх 40:1)2Была поставлена скиния, и в ее первом отделении находились светильник и стол со священными хлебами[2]; это отделение называлось«Святое»[3]. (Исх 25:23; Исх 25:30; Исх 26:33; Лев 24:5)3Второе отделение называлось«Святое Святых» и было отделено от первого завесой[4], (Исх 26:31)4к нему принадлежали золотой жертвенник[5] для возжигания благовоний и покрытый со всех сторон золотом ковчег завета[6]. В ковчеге находились золотой сосуд с манной[7], расцветший жезл Аарона и каменные плитки завета. (Исх 16:1)5Над ковчегом находились изваяния херувимов[8] – символ славы, они простирали свои крылья над крышкой, называемой«местом искупления»[9]. Но сейчас мы не будем говорить об этом подробно. (Исх 25:17; Исх 26:34; Исх 37:6; Лев 16:11)6С тех пор как все было устроено таким образом, священники регулярно входят в первое отделение скинии для того, чтобы совершать свое служение.7Но во второе имеет право входить только первосвященник, и только один раз в год, с кровью, которую он приносит и за себя, и за грехи, совершаемые народом по незнанию.8Тем самым Святой Дух показывает, что пока действительна прежняя скиния, путь в Святое Святых еще не открыт.9В этом заключен пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить[10] совесть поклоняющегося Богу.10Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям[11]. Все это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка. (Лев 11:2; Мр 7:3; Ин 2:6)
Служение в небесной скинии
11Но когда Христос пришел как Первосвященник явившихся благ[12], Он вошел в более великую и совершенную скинию, построенную не руками людей, то есть не принадлежащую к этому миру.12Он вошел туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошел в Святое Святых раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление!13Ведь если кропление кровью козлов и быков, а также пепел сожженной молодой коровы освящает оскверненных, делая их ритуально чистыми[13], (Лев 16:14; Чис 19:1)14то тем более кровь Христа, Который в силе вечного Духа принес Самого Себя как беспорочную жертву Богу, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти! Она даст нам возможность служить живому Богу!15И поэтому Христос стал посредником нового завета, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть искупила их от грехов, совершенных еще в условиях первого завета.16Завещание[14] вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя.17Но если завещатель еще жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя.18Вот почему первый завет был утвержден не без крови.19Ведь когда Моисей провозгласил всему народу все заповеди Закона, он взял кровь телят и козлов, смешал с водою, обмакнул в ней алую шерсть и ветку иссопа[15] и окропил саму книгу и весь народ[16]. (Исх 24:3; Лев 14:4; Чис 19:6; Чис 19:18; Пс 50:9)20Он сказал: «Это кровь завета, условия которого Бог требует от вас выполнять»[17]. (Исх 24:8; Мф 26:28)21Он также окропил кровью скинию и все предметы, используемые в богослужении[18]. (Исх 29:12; Исх 29:36; Исх 40:9)22Закон требует, чтобы почти все очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения.23Все земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти.24Поэтому Христос вошел не в земное святилище, сделанное человеческими руками и являющееся всего лишь отражением настоящего; нет, Он вошел в сами небеса, чтобы предстать перед Богом за нас.25Он вошел в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как первосвященник входит каждый год в Святое Святых с чужой кровью.26Следуй Христос этому правилу, Он должен был бы страдать многократно, начиная от сотворения мира. Но Он явился один раз в это последнее время, отдав в жертву Самого Себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом.27Как каждому человеку определено однажды умереть и потом предстать перед судом,28так и Христос один раз был принесен в жертву, чтобы искупить грехи многих людей[19], и Он придет во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его. (Ис 53:12)