Hebräer 7 | Синодальный перевод
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,2которому и десятину отделил Авраам от всего, – во–первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,3без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.4Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.5Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.8И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:10ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?12Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.15И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.17Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,19ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.20И как [сие было] не без клятвы, –21ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –22то лучшего завета поручителем соделался Иисус.23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;24а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,25посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.26Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Nutzererfahrung bieten zu können.